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☆ドキュソな神社・仏閣を教えて☆part2

1 :ドキュソな信者より:04/02/14 12:57
前回は意図的に終了させられてしまったドキュソスレ。
引き続きみんなで告発・晒しアゲていこう!!

前スレ
☆ドキュソな神社・仏閣を教えて★
http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/992958851/l50


2 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/02/14 13:06
2003年(平成15年)ドキュソ大賞

ドキュソ神社大賞 岐○県 上野八○宮神社
・・・HP必見!すさまじい教説と珍説の飛びかうコンテンツ。
しかもマ○チでフ○モ。
宮司本人にはドキュソ神職大賞も贈られました。  


ドキュソ寺院大賞 滋○県 某所寺院
琵琶湖の鳥人間コンテストの時、境内で休もうとした大学生からお金をふんだくった
という金に汚い極悪坊主。近江八幡近辺であると推測されるが詳細不明。
引き続き情報提供もとめています。

3 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/02/14 14:59
>>2
ドキュソ寺院大賞 滋○県 某所寺院
琵琶湖の鳥人間コンテストの時、境内で休もうとした大学生からお金をふんだくった
という金に汚い極悪坊主。近江八幡近辺であると推測されるが詳細不明。
引き続き情報提供もとめています。

彦根市じゃないの?鳥人間コンテストが行われるのは彦根の海水浴場だし。


4 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/02/14 15:39
ありとあらゆる有名神社を勧請している神社は?

5 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/02/14 16:08
 岐○県 上野八○宮神社
ホームページ気持悪いですね。
掲示板逝ってケンカ売ってきました。


6 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/02/14 18:10
>>5
そこの宮司おかしな人間だからあまり係わり合いにならないほうがいいよ。
マジで。

7 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/02/14 18:21
近所の神社、宮司が孫と境内でイヌの散歩してた。


8 ::04/02/14 19:55
>>6
本当にバカですね。あの宮司。
今ちょっと逝ってみたんですけど、削除されてましたよ。
たいしたこと書いてないのに。しかもホスト規制だって。
しゃべりばとか言う糞スレがあったんですけど、暇な方は
見てみてください。宮司のバカ度がわかります。
しかもかなりの粘着ときたもんだから最悪です。


9 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/02/14 20:18
今年のドキュソ神社早くも決定か?


10 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/02/14 22:59
前と同じ?10ゲット!

11 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/02/14 23:04
掲示板の常連らしきryu○ha○と上野宮司ぁゃしくないか?

12 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/02/14 23:06
これきわめつけだな。
フォモ

男の子 それともほんとは 女の子 常に尋ねし わが身に向けて

はからずも 違う立場に 押し込まれ 言わるるままに 役を演ずる

13 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/02/15 07:41
女の子宮司かよ
リボソの棋士

14 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/02/15 08:07
2003年ドキュソ大賞の、
神社部門・・美濃市の某ホモ神社と、
寺院部門・・彦根市湖岸周辺の強欲坊主か。
前スレの200から300ぐらいからみてよおーくワカリマスタ。
両方とも強欲。ホモ言動。などなどいいっぱい。
ともにドキュソ度では最強なのが
よおーくワカッタ。

15 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/02/15 10:04
よおーく考えよう。DQN大賞は だいじだよ。
アフォ神社ラック。アフォ寺ラック。

16 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/02/15 10:41
名前: 宮司 投稿日: 2004/02/09(月) 23:52

やっぱり、ryu○ha○は、ステキな、ジェントルマンなんですね〜。
惚れ直しました。チュウ〜=^_^=!


17 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/02/15 13:21
いやーーーー!!!

18 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/02/15 14:20
不思議な人だな。そのフォモ宮司。
恥ずかしくないのだろうか?


19 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/02/15 21:24
ドキュソスレからいっそのこと

【フォモ】8マン神社の宮司はキモいです。キモ過ぎます【DQN】

・・・・と別スレ建てますか?

20 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/02/15 22:11
いや、荒れるのが落ちかと・・・

21 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/02/16 01:40
ホントにバッカ宮司だな。女の子だの和歌だのチューだのいい年こいて
なにやってんだ?中年つーか熟年に差し掛かってるいいおっさんが。
神社庁はこんなバカに神職やらすな!

22 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/02/16 20:35
>チュウ〜=^_^=!

き も い

23 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/02/16 22:53
新スレになったとたん落ち着いたっつーか、ネタが無くなったつーか。
前スレで、一行スレを延々と書き込んでたヤツは、どっかの神社の工作員だったのかな?

24 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/02/17 02:35
>>23
上野八幡スレ立てるべきだったな
前スレの一行香具師はジサクジエンだろ?

25 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/02/17 08:33
http://jbbs.shitaraba.com/otaku/692/

祝詞にお経が入ってたぞ!!
だめぽ。

26 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/02/17 18:46
バカ宮司だけど多くの人の注目と関心を得て嬉しいみたいなこと言ってるよ(プ
そりゃ好奇心で注目されるっての!


27 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/02/17 21:27
世間の冷たい目だよな
晒しage

28 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/02/17 22:50
このままだと2004年のドキュソ大賞もとれそうだな。


29 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/02/18 10:11
上野八幡神社という酷い神社があります。
ttp://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1077051537/l50

立ってるよ!!おいおい!


30 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/02/18 10:24
何十もの有名神社を勧請してある神社ってどうなの?
ずらっとトンネルみたいに並べられた鳥居を見た時、ゾッとしたんですが。


31 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/02/18 13:34
名前: 宮司 投稿日: 2004/02/09(月) 23:52

やっぱり、ryu○ha○は、ステキな、ジェントルマンなんですね〜。
惚れ直しました。チュウ〜=^_^=!

いやーーーー!!!

不思議な人だな。そのフォモ宮司。
恥ずかしくないのだろうか?

ホントにバッカ宮司だな。女の子だの和歌だのチューだのいい年こいて
なにやってんだ?中年つーか熟年に差し掛かってるいいおっさんが。
神社庁はこんなバカに神職やらすな!

>チュウ〜=^_^=!

き も い

ttp://jbbs.shitaraba.com/otaku/692/

祝詞にお経が入ってたぞ!!
だめぽ。

バカ宮司だけど多くの人の注目と関心を得て嬉しいみたいなこと言ってるよ(プ
そりゃ好奇心で注目されるっての!

世間の冷たい目だよな
晒しage

このままだと2004年のドキュソ大賞もとれそうだな。



32 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/02/18 13:35
あ!貼り間違えた。

33 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/02/18 16:43
>>14
二つとも行ったことがないので誰かツアー組んでチョーだい。

34 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/02/19 00:16
先週の土曜日うちの御坊がパチスロしていた。
大負けしていて、10万以上負けていた。
で、店員にやつあたりするわ。怒鳴っているわで、大荒れ。
こんな坊主に檀家参りして、偉そうに説教たれてほしくない。
おい、くそ低脳坊主、おうお前の顔なんか見たくない。
家に参りに来るなよ。

35 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/02/19 00:36
>>33
オカマ掘られてエイズかサーズで隔離されるよ

36 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/02/21 07:27
「ジンジャー」


広大な大陸に住むアメリカ人をホモ・サピエンスならぬ、ホモ・モーベンス
と呼ぶことがある。「(車で)移動する人間」という意味である。広大な
土地に住むものにとってすばやく移動することは非常に大事なことであって、
ネイティブアメリカンにとってもそれは同様であった。したがって、彼らの
世界ではその能力を持つものこそが「神」であった。その神は「ジンジャー」
と呼ばれた。最近アメリカで発明された電動スクーターは、開発当初この神
の名前が付けられていたことはある意味自然なことだろう。ネイティブアメ
リカンは元来我々日本人と人種的には近いことが知られている。現在日本で
「神」を祀る場所を「神社」と呼んでいるのは、同じ語源であるのはいうま
でもなかろう。

(民明書房刊 「移動する”神”−アメリカ大陸における私的交通機関発達
史研究」より )


37 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/02/21 19:10
>>33
私もさそって。

38 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/02/21 19:15
健康な鶏83羽殺した神社
【しだれ梅の結城神社】
  結城神社は、後醍醐天皇を奉じて鎌倉幕府を亡し「建武の新政」を樹立した結城
  宗広公が祀られ「しだれ梅の名所」として有名で神苑には紅・白・一重・八重の
  しだれ梅 等が約350本咲き、馥郁たる香りを漂わせています。なかには推定樹齢
  約 300年という古木の紅梅もあります。しだれ梅祭(2月中旬〜3月中旬)が開催中
  で、現在(2/19時点) 4〜5分咲き、3月初旬くらいまでが見頃かと思います。
  ・場所  津市結城町(駐車場には放し飼い?の鶏が多くいます。ご留意を!)

39 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/02/21 20:56
>>38
新たなドキュソ神社・・・
キタ━━━━━━(゚∀゚)━━━━━━ !!!!




40 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/02/21 21:17
鶏焼却処分、結城神社、神をも恐れぬ行動。

41 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/02/22 08:44
上野八幡スレが移転されてたyo!
所詮ココでやれということか(藁

42 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/02/22 13:43
>>41
田舎のチンケな神社だからわざわざスレ立てるほどの知名度もないし。
粘着ヒマ人のバカ宮司が削除以来出したんじゃない?
一日中ネットしてるヒッキーだし。

43 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/02/22 13:52
PART1で出てた、近江のドキュソ寺院。
実家が滋賀・大津にある友人が、面白いから、
春休みに帰省したら、探検調査するって言ってたよ。
逐一 このスレで報告してくれるそうだ。やるじゃん。要期待。

44 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/02/22 14:29
>>43
オモシロイ。漏れもタノシミニシテマソ。頼むポ。

45 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/02/22 18:25
現地の報告か漏れも期待してるよ。ガンバ!

46 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/02/22 20:18
>>42
冷や汗かいてそうだな(藁

47 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/02/22 20:20
σ(^◇^;)。

48 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/02/23 06:11
上の八幡の宮司の顔文字って変だよな

49 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/02/23 12:08
>>48

=^_^=!←これか。

いい年こいてよくやるよ、、、。

50 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/02/23 21:57
飼ってる猫らしい・・・
ギコならいいけどな
野良猫くさいな

51 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/02/25 14:06
PART1からあがっているびわ湖のドキュソ寺院。
よくよく読んでみたら、どこか特定できてないんですな。
ある程度絞れているようだが。どこなのか。
同業として気になってしかたない。
典型的野次馬根性で申し訳ないが。

52 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/02/26 16:37
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53 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/02/26 23:34
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54 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/02/26 23:36
キモいからやめれ!

55 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/02/27 00:35
グランプリ大賞を獲得したドキュソ宮司、ここの掲示板にも出没しとるな

ttp://www.enako.org/top.htm

56 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/02/27 12:26
>>55
前口説いてたよ・・・
フォモの癖にな
誰でもいいんだよな

57 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/02/27 15:37
196 名前:名無しさん@京都板じゃないよ 投稿日:03/06/27 21:50
去年の夏、仲間が、びわ湖の鳥人間コンテストに出場するので、
それに合わせて、キャンプしながら湖周道路を友人と自転車で走ってきたとき、
暗闇をひたすら走り、もうあと20キロぐりというところで
急に激しい夕立。迂回して田舎のお寺のお堂の軒先に雨宿り。
扉があいたので、これ幸いとそこで横になったら二人とも寝てしまった。
早朝、「こらっ。」と言う声。そこの住職でした。50前後かな。
こんなとこで勝手に寝てどうする。泥棒と思われたらどうすると説教。
行き先聞かれ、金はあるのかと、しつこく聞かれ、それはありますというと、
その後、朝風呂入らしてくれるし、朝ごはんもけっこういいのご馳走してくれた。
畳を泥で汚してすいませんというと、いい掃除するからと言われ、
やっぱ、お寺のような仏門に仕えるかたは違うな、と二人で話してました。
そして丁重に礼を言って去ろうとするとき、待ちなさいと言われた。
これ と言って紙を渡された。おまじないの紙かなと思ったら、
それは請求書でした。
風呂代500円、畳のクリーング代500円、朝食代1000円。
合計 一人当たり 2000円。二人で4000円とられた。
宿泊代は無料にしとくと言われ、嫌なら警察へ突き出すと言われ、
二人で4000円払いました。
こんな ドキュソな田舎寺 絶対忘れない。一生忘れないだろう。

58 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/02/27 15:39
209 名前:196 投稿日:03/07/10 00:50
どういう名前のお寺か、聞いておられる方が
何人かおられたので、答えたいのですが、はっきり覚えていません。
2文字でして(○○寺)ひとつははっきりしていますが、
もうひとつがはっきりしない。
それと、鳥人間の会場まで20キロと書いていますが、
深夜走っていたので遠く感じたのですが、
びわ湖に沿って湖周道路を走っていたのですが、
新海浜という看板を過ぎてひどく降ってきたので、
実際は10キロ以内だと思います。
コンビニをすぎて走ってるところで
このままではと思い右折し集落側へ入っていってのが運のつきでした。
悪徳守銭奴坊さんにやられました。
ただ尻を掘られなかっただけましかなと。
今年も知り合いが参加する予定なので
今年は車で走り、うろ覚えの寺を突き詰めたいと思ってます。

59 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/02/27 15:41
恐らく新海浜の2つのどっちかだと思う。

60 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/02/27 16:55
ドキュソ宮司のドキュソ振りとはまた違ったドキュソだな。
宮司のほうはなんか情けネエ。

61 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/02/27 18:13
ポア━━━━━━川´┏⊇┓`川━━━━━━ !!

62 :うんこ守り:04/02/28 17:44
http://www-ku.magma.ne.jp/~k-inari/omamori-kinun.htm
この御守どう思う?

63 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/02/28 18:26
>>62
    人
   (  )   ウンコイイ!
 \(・∀・)/

64 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/02/29 00:23
ホモ宮司がいるという噂を聞きパソ初心者ですがこのスレ見ています。
聞きしにまさるドキュン宮司&坊主ですね。
ところで、
57さんみたいな、他スレからのコピペや、
62さんみたいな、httpの貼り付けとか、2chではどうやってするんですか。
誰か教えてくださいませんか。

65 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/02/29 00:26
64 名前:名無しさん@京都板じゃないよ :04/02/29 00:23
ホモ宮司がいるという噂を聞きパソ初心者ですがこのスレ見ています。
聞きしにまさるドキュン宮司&坊主ですね。
ところで、
57さんみたいな、他スレからのコピペや、
62さんみたいな、httpの貼り付けとか、2chではどうやってするんですか。
誰か教えてくださいませんか。


このようにする。

66 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/02/29 10:40
ホモ宮司の掲示板ってくだらないなあ。なにあれ?

67 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/01 09:47
>>62
ウンコお守り・・・・。神道をわかってないDQN神社だな。
ケガレてる。

68 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/02 22:19
こんどは九字きりやってるよ
フォモ宮司
http://jbbs.shitaraba.com/otaku/692/

69 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/02 22:39
30年位前だけど愛媛の札所で住職が女遍路に手を出してタイーホという寺あったよ。

70 :o-:04/03/02 22:46
>>68
やっべえー、この宮司さん
密教らしき九字を、切ってるのを混ぜてるよ。

71 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/02 23:11
神道でも九字切ることあるからいいのでは?
それより、掲示板で「心配はいりません」を「神拝はいりません」って誤字見つけた時には腰が抜けたよ

72 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/02 23:22
>>71
あの偶痔のは密教式です。
それも本を見ての見よう見まねで神道流ではありません。
というかあの偶痔は神道の九字なんか知りません。

そして彼の誤字はその後ろに取り付いている邪霊のなせる業で、
それに気付くことも無く、また直す気もありません。
管理人だからいつでも修正できるんですがね。



73 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/03 01:42
ヒマバカ宮司ついに「デンパ神道」確立。
もめてばっかりバカだなやっぱり。

74 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/03 11:26
>68
逝ってみた。
だめだ。吐き気がする。

75 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/03 12:05
しかも掲示板のお祓いだってよ。
クダラン

76 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/03 12:32
大変だぁー!!

あのフォモ偶痔がついに少年愛をカミングアウトしているぞ!!!
MJのように少年に性的虐待をしたとして逮捕されるのも
もはや時間の問題か!?

77 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/03 13:01
名前: ひみつ 投稿日: 2003/10/27(月) 21:59

古神道スレのひみつもあの掲示板に出入りしてたぞ。
どうりでキモいと思った。

78 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/03 13:15
>>72偶痔 禿藁

79 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/03 13:30
ひみつさんは、あの宮司の根性叩き直しに降臨しただけ。

80 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/03 13:36
そのひみつさんでも祓えなかった?寓児の邪霊って一体。

81 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/03 13:46
そおだ情けの手をとって、あらたに興す大デンパ!
宮司のスレと睦まじく、ともに行く日はもうすぐだ♪!


82 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/03 14:59
太田偶痔が女装して歩いてるのは地元では有名という罠

83 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/03 15:17
波動とか瞑想とか茶蔵とかオウムとかわんねーな、偶痔

84 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/03 20:54
ぼくちんモテすぎだわ!!
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85 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/03 23:52
バカ宮司だんだん神道から外れて行ってるな。ものすごいケガレを感じる。

あのアホ掲示板だがまともな人は去年バカ宮司の不始末で
でていった。最近はどうもキチガイばっかり集まってるようだ。
それが証拠にここんところ極端に話題がカルトめいてきている。
バカ宮司もハイハイとわかったように迎合するもんだから
(と、いうより本人が無知識・無教養のくせに知ったかぶりかますから)
もともとおかしな性格も加味されて暴走している。

氏子さんたちカワイソウ。




86 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/04 00:13
存在そのものがケガレな偶痔を放置プレイしてる
本庁ってどうなの??
ある程度苦情がたまれば首にできるのか?

87 :妖精とたわむれたりして:04/03/04 00:38
99 名前: 津多 投稿日: 2004/02/29(日) 13:49

そう言えば、桜の時期は忙しくて、なかなか出来ないのですが、お弁当を作ってお花見なんか、やりたいですね。
もう、数十年やっていないような気がします。時を忘れて、お花の妖精と、戯れたりして。
なんと、ロマンチックで、夢見心地なんでしょう♪

88 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/04 00:43
O侘偶痔キモ!!ゲロゲロゲェ――――――――――!!!!
 ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄∨ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄               ぅぉぇっぷ
           〃⌒ ヽフ
          /   rノ.       ∧_∧  ぅ゙ぉぇぇぇ        ぉぇぇぇ
         Ο Ο_);:゚。o;:,.  〃,(||i´┌`)                 ∧∧  ○
                     / ,つ ィ;,゚;:δ゚,,.  ビチョビチョ     ⊂(´Д`⊂⌒`つ
                    ⊂こ_)_)',;:゚。o;:,..,゚.,。          ⊂;:.,.。o,;⊃
                         ,,;:;;。.:;;゚'。o.,






89 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/04 02:01
お花の妖精ってラフレシアか









                くっさー!!!!!!!!

90 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/04 07:16
>>43
春休みに京都に旅行に行くついでに
わたすたちもドキュソ寺院探検に協力してもイイデツヨ。

91 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/04 07:29
で、ここに書き込んでいるのはフォモ宮司にアク禁くらってる香具師ですか?

92 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/04 11:36
>>91
ホモ宮司のところに書いても削除されるからだろ。
あのフォモ宮司しっかりここもチェックしてるんだよ。
あのバカもここに書き込んでくれたら面白いのにね。

93 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/04 14:01
>>92
>あのフォモ宮司しっかりここもチェックしてるんだよ。
ホントヒマジソだな。キモ
24時間コンビニエンスアナル野老

94 :うんこ恥満宮刑事場ん:04/03/05 03:39
あまりに常識はずれな誤字脱字、不用意な発言は読み手の信頼を損いますので。
○郷土の近眼と、遠視、乱視なのです。少しは、いたわってください!

>>郷土の 誤
  強度の 正

もうね、太田伝也はわかってて誤字脱字してるからモウミテランナイ
こいつ、責められれば快感だし救いようの無いぁフォですね




95 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/05 03:42
407 名前: 宮司 投稿日: 2004/03/04(木) 08:41

一応ホスト規制しました。


こういう神経自体おかしい。煽り好きだろう

96 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/05 06:49
有名なオカマ宮司のサイト始めてみました。

「何ココ?大丈夫?」って言うのが感想です。何かものすごい内容ですね。
神社オンラインネットワーク正式公認って何でもありなんですか?
神道ファンとしてはちょっと許されないですね。
自作の祝詞も少しおかしいし、雑だし、普通の神職にあるまじき無責任な
デンパを撒き散らしてますね。

気持ち悪いです。


97 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/05 12:00
オカマ宮司サイトの書き込み、殆ど文章の画面フリキレもお構いなしだ。
普通の感覚じゃない。形=心とかいうのなら、形を整えるのも大事では?
何だか、精神状態のインジケータが振り切れている様に見えるよ。
まともな文章は見た目もきちんとしていて、気分が悪くなったりしない。


98 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/05 17:10
負は負の力をを呼び込んで肥大します。
引き込まれたくない人は、近寄るべからず。
面白がって覗いたり関わったりすると、
貴方の力も養分として吸い取られますよ。

99 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/06 12:41
>>97
精神のインジケータが振り切れているとは
とても上手な表現でございますね。

でもでも・・何だかこの宮司様に惹かれる私は
変なのでしょうか?

>>98
負の力を呼び込み、養分として吸い取られるという
表現も見事ですね。

ここ最近、このサイトの存在を知り何気にロムしている
次第ですがついつい近寄ってしまう自分がおります(苦笑

100 :100:04/03/06 16:39
100

>>99
太田宮司はまんどらごら

101 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/06 18:51
皆様、大変御迷惑をお掛けしております。
私、O田偶痔の母で御座います。
私の愚息がこの度大変愚かしいHPを立ち上げ、
皆様に電波を垂れ流していることを思うと、居ても立っても居られず、
こうして皆様に謝罪させていただこうと思った次第で御座います。
あの子は形こそ偶痔とならせてもらって頂いておりますが、
実質は皆様御存知の通り、一人でろくに神事をせず、毎日昼まで寝て、
一日中ネットに噛り付いているヒッキーで御座います。
それだけに収まらず、生まれついてのフォモであり、
近所を女装して徘徊することが、今では村中の知るところです。

102 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/06 18:55
私はネットというものはよく知りませんが、
どうやら愚息が画面に向かって「りゅうちゃん、はあはあ」
「抱いて」などと喘いでいるのを見て、
とてもいやらしいものだと漸く理解したのです。
蔦爺には、よく言って聞かせますので、
皆様どうかもう少し、辛抱してくださいませ。
年老いた母の最期の頼みで御座います。
どうか、どうか、御辛抱下さいませ〜(号泣)

御静聴ありがとうございました。

103 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/06 22:20
>>1じゃなくて偶痔の主治医はまだ?

104 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/07 00:38
>99
九十九(つくも)様?
彼(彼女)を救えるお力をお持ちならば、どうぞ。
主治医を求めているご様子ですし。<103

105 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/07 03:19
    ┳━┯━━┳   _____________
     ╋━(t)━━╋  /
    U┃  §    ┃U| このスレが1000まで続きますように。
   ハ|_ハ  § ハ__ハ┃ | ハ__ハ ____________
  ( ・v・)  §(´v` )   (゚д゚ )
  (っ__っミ_ §(っ_c)__ c  っ
  ///I ''' ///| |  |
∠∠∠∠∠∠∠/  |  UU~
|  1 0 0 0   |   |


106 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/08 00:32
偶痔の家臣は?

107 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/08 01:40
( ´∀`)御告げじゃ〜

http://comic2.2ch.net/test/read.cgi/asaloon/1062908227/l50
上記スレッドに「うざい」と発言すれば
100%の確率でハッピーな出来事が起こるぞよ〜


108 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/08 08:58
ドキュソ宮司の神社って例祭とかちゃんとやってるのかな?

ひょっとしてドキュソ宮司だけど一切神社の経営にはタッチしてなくて周りの人間も
くっだらないHPを運営するのは黙認の代わりに現場には出さないようにしているのではないだろうか?

田舎で周りもみんな親戚だけみたいなところなわけだし、バカ宮司がいなくったって
何とか運営していける。地元の人たちにしたら先祖代々続いた氏神様だし守っていこうって
思うよな。
あんなバカじゃ銀行の担当者だって相手にしない。地元の人たちも地鎮祭とかに
来てもらいたくないだろう。ましてや田舎特有の自治会とか青年団の中でやっていけてる
とは到底思いがたい。

結局ドキュソ宮司ってムラの中でも完全にキチガイ扱いされて相手にされてないと思われ。
だから、ああやってデムパ発信してはネットで不気味な仲間を集めて自分の居場所を
見出しているんだろうね。




109 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/08 12:36
もし自分の氏神さまがフォモ宮司みたいな宮司さんで
へんなHPなんかあったらもう恥ずかしいというか、
情けないというか、ちょっと人にはいえないなー困ったなあって思うね。

ドキュソ宮司は地元じゃ完全に相手にされてないんだろう。
地元も田舎で年寄り多そうだからネットやってる人間も少ないと思うが
氏子さんがあのHP見たら、「あのタワケ、なんて恥さらしな!」と憤るだろうな。

普通田舎の神社の宮司さんっていったら村の自治会の役員やらで役場や議員さん
との付き合いもあったりしてああいう風にはならないと思うのだが。
リアルの生活じゃ社会的にも個人的にも誰からも認められてないんだろう。

きっと「太○の息子には困ったもんだ」、「あいつは変わっとるから相手にするな」
「先代さんが気の毒じゃ」、「あのバカ怪しげなことをはじめよった」などと
言われコケにされ疎外されて地元でもリアルドキュソ神社として君臨しているのだろうね。

彼の失敗は神社本庁傘下の神社、神社オンラインネットワーク公認のHPという
立場でありながらその社会的責任をネットの上でも軽んじ真剣に神道や日本文化に
について考える人々に失望と怒りを覚えさせたことだ。
全世界にデンパをばら撒き、神道にドロを塗りつけたその行為は断罪されるべきである。

彼は地元の周囲の冷ややかな視線や疎まれたことを根に持って見返してやろうと
思ったのかもしれない。しかしその勇み足は例え彼が社会的には抹殺された
哀れな存在故の自己表現だったとしても許されるものではないのだ。
すぐに言い訳がでてくるヘタレ宮司だから先に書いておこう。

2ちゃんで与えられた「ドキュソ神社大賞」は単にネット上のからかいや面白半分でなく
真に神道の社会的意義、文化的意義にたいする冒涜。またそれに携わる神職の品位を
貶めた道義的犯罪行為を断罪する社会的制裁である。

神職でありながらおぞましい穢れを垂れ流し続けるホンモノのドキュン宮司には
反社会的なカルトとなんら代わりがない。

110 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/08 17:21
あ、まだ書けるんだね〜

111 :魔王バームクーヘン:04/03/08 17:25
誤爆襲来
ぬるぽ

112 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/08 17:54
確か七五三祭をやってるところの写真がUPされてたと思ったよ(今はどうだか知らないが)
その写真では二級神職しか着用が許されていない紫の袴を履いてた
香具師は二級神職なのか?それとも・・・?と思ったよ

113 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/08 18:39
┌───────────────────
│あ、どうもスイマセン、>>111がお騒がせしました・・・
└───v───────────────
     /⌒\ っ   /\
    /'⌒'ヽ \ っ/\  |
    (●.●) )/   |: | すぐN速に連れて逝きますんで
     >冊/  ./     |: /
   /⌒   ミミ \   〆
   /   / |::|λ|    |
   |√7ミ   |::|  ト、   |
   |:/    V_ハ   |
  /| i         | ∧|∧
   и .i      N /⌒ ヽ) >>111
    λヘ、| i .NV  |   | |
      V\W   ( 、 ∪
              || |
              ∪∪

114 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/08 21:47
ぬ急の神職だよ
あ、二級
本人は前に言ってたけど、本庁を離れて単立になってもいいんだってさ
今は話したくもないので知らないけど

115 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/08 23:14
62 名前: 宮司 投稿日: 2004/03/08(月) 20:22
>ryuchan
そうですか、偏見が薄れましたか。大変結構なことだと思います。嬉しく思います。
この種の偏見は、今まで普通と思われていた常識でもありましたからね。
ryuchanは、なんて心が広くて、やさしい人なんでしょう!
一度でいいから、その広い肩と、でかい腕に抱きすくめられてみたいものです=^_^=


・・・・・マジ?言われたほうも引かないか?



116 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/08 23:21
「おらが村の神主さんはキツネ憑きじゃあ!!ありゃ呪われとる!呪われとる!」


117 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/08 23:29
>>115
えっ!3/8にそんな投稿があるのか!?
以前のジェントルマン発言を探せなくて別の意味で
呆然としていたんだけど(w ちょっとそのカキコ見に
アクセスしてみまつ。・・少しだけ養分を吸われるの覚悟で(w

118 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/08 23:57
>>115

ま た =^_^=  か

          う ざ
 死んだ猫はさぞ怨んでるだろうな

119 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/09 00:01
偶痔アド oota-tsutaya@h6.dion.ne.jp 
ツタ(オカマアド) otsuta@r6.dion.ne.jp

120 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/09 00:05
地図で見てみた



彦根市、寺多すぎ



121 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/09 00:08
蔦嫌様

神主か?はたまた、拝み屋か?以前からも、自称神主気取りで、全然礼儀さえもわきまえない人の書き込みがありました。
ものすごい穢れを感じた人もいましたので、あなたご自身の穢れを祓うように心がけてください。


407 名前: 宮司 投稿日: 2004/03/04(木) 08:41

一応ホスト規制しました。


408 名前: 宮司 投稿日: 2004/03/07(日) 22:34

★掲示板やっと復活★
只今の時間、掲示板やっと復活です。

>神主か?はたまた、拝み屋か?以前からも、自称神主気取りで
喪前のことぢゃないか?痔分のこと言ってて恥もなにもないんだな。
いちいち削除とかホスト規制とか馬鹿じゃねえの?

122 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/09 02:00
>>114
単立になりたいなんていってたんだ。いっそのこと宗門立ち上げりゃいいのに。
是非そうしてもらいたい。バカ宮司のは神道ではなくオリジナルのデンパ神道だからな。
マジメに奉職している全国の他の神職さんたちに失礼。
失礼で済んでるうちはいいけどさ、どこにでもたった一人のために他が全て
悪い見られてしまうことってあるじゃない。

あの歳であれじゃ今までなんども恥をかくような場面に出会っても何にも学習して
ないんだろな。

恥をかく→居直る→拗ねる→恥をかく・・・の繰り返して今までやってきたんだろう。
自分の性格のおかしさすら他人のせいにするようなバカだから思い込み激しいし
親身になって心配や忠告してくれる人もいないんだろうね。

ちょっとでも非を咎めれたらむきになってヒステリー起こす妙なプライドだけは
人一倍あるみたいだな。カルトにはまりがちな香具師の特徴だけど
男でも女でもそういう人間は嫌われる。バカ宮司って悪い見本の好例だな。

123 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/09 02:20
>>115
そのリューチャンってのもハッタリ臭い香具師だよね。妄想デンパっぽい。

124 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/09 05:07
オフ会でDQN宮司の神社行って昇殿祈願したいな
祈願項目は「厄宮司祓」か「悪霊フォモ宮司退散」でさ
香具師が祝詞奏上してる時にみんなで野次飛ばすの
そんなのどうよ?

125 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/09 09:25
>>124
あのバカにご祈祷料払うのがもったいないな。

でもなんか「祭り」やりたいよね。

126 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/09 09:43
>117
あそこの人達、スレタイお構いなしだから関係なさそなスレもみないと。
なんでああなんだろう。社会性の無さの証拠だな。

くれぐれもあっちのパワーアップに貢献しない様に、おながいします。

127 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/09 12:15
  |         |  |      ____上野恥万痔ん邪____________________________________________
  |         |  |_____ΦΦΦΦΦΦΦΦΦΦΦ||ΦΦΦ
  |         |  | ̄ ̄ ̄ /|                    ||
  |         |  |   / /|TTTTTT   TTTTTTTTTT||TTTTT
  |        /\ |  /|/|/|^^^^^^ |三三| ^^^^^^^^^^^||^^^^^^^
  |      /  / |// / /|
  |   /  / |_|/|/|/|/|
  |  /  /  |文|/ // /
  |/  /.  _.| ̄|/|/|/         ∧_∧
/|\/  / /  |/ /           (___)
/|    / /  /ヽ            /〔 祭 〕〕つ
  |   | ̄|  | |ヽ/l            `/二二ヽ
  |   |  |/| |__|/   ∧_∧     / /(_)
  |   |/|  |/      ( ´∀`)   (_)    ∧_∧
  |   |  |/      // /  ^ ̄]゚        (`   )
  |   |/        ゚/ ̄ ̄_ヽ         ⊂〔〔 祭 〕
  |  /         /_ノ(_)          ┌|___|
  |/          (__)             (_ノ ヽ ヽ
/                                (_)


128 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/09 14:45
宮司の後を追いかけている君たちもある意味怖いよ・・・。
(世間ではストーカーと言います)

129 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/09 17:04
128は太田宮司?

130 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/09 17:44
128ヲタ宮司にケテーイ!

尻が見えます田。汚い尻。

131 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/09 19:12
ホモ宮司スレになりつつある。てかなった。

132 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/09 20:24
ドキュソ愚痔のサイトに七五三の写真とか載ってるね。
ああ、なんか本当に氏子さんかわいそう。
だれもあのHP見てないのかなあ。

子供の成長を願う親の思い。

郷土への愛着と氏神さまへの崇敬。

・・・・ドキュソHPのことなんか知らないほうがいいよね。
世の中には知らなくていいことがたくさんあるんだよね。
知ってしまったらもう取り返しつかないよね。


133 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/09 20:28
何が幽体離脱だよバカ宮司。デンパやめろっての!
みっともない。

134 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/09 21:30
幽体離脱でこれから将来のある少年の性器を吸い取ってそう

ガクブル

135 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/09 21:37


115 名前: 津多 投稿日: 2004/03/08(月) 21:15

>ryuchan
あなたは,もてるけどもてない男性なのですね?
あなたの家族思いのお気持ち、とても尊敬しています。
これからも夢に向かってまい進してください。

ツタのとりこだろ

136 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/09 21:39
11 名前: 津多 投稿日: 2003/08/03(日) 21:29

空を飛ぶハク
||// A_----_n ...:::....::
||// |V/ A_-~ ) > )~-_n ::::::::::''' A
.. |V/ // A_-~ )) ) > ~-_n '''''' A_-~
.::::... // // A_-~ ) ) > ) ) ~-_n A_-~ ))
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~~ + ~~ )) > )_-|V ............ V~-__)__-~V __
,, / = + ==/ ) ) )_-~/ / ::::::::::::::... V V _--~~__
; :, / = + ==//~---~~ /~~ | ':::::::::::::::::. _-~_--~~::
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;,,,; V -- V~ ;,,; V V V ''''''''''' :__==_-~

137 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/10 00:31
フォモでショタでデムパ。通報シマスタ。
岐阜県警出動!!

138 :岐阜県警警察官:04/03/10 01:43
「岐阜県警○○署、生活保安係日誌。」

ここ数ヶ月に及ぶ度重なる苦情と通報により、
夜間に女装して近所を徘徊する中年男(フォモ)を内偵する。
ホシは飢穢野恥慢人邪の偶痔で、多詫蔦嫌(49)。
ホシは母親と二人暮し。
表向きは人邪の偶痔だが、そこは開店休業中であり、
裏ではインターネットを使い、マルチ商法などに手を出している。

相当灰色だ(臭い)と刑事のカンが訴えている。

139 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/10 01:48
偶痔の裸踊りハケーン!

   | \
   |Д`) ダレモイナイ・・オドルナラ イマノウチ
   |⊂
   |


     ♪  Å
   ♪   / \   ランタ タン
      ヽ(´Д`;)ノ   ランタ タン
         (  へ)    ランタ ランタ
          く       タン



   ♪    Å
     ♪ / \   ランタ ランタ
      ヽ(;´Д`)ノ  ランタ タン
         (へ  )    ランタ タンタ
             >    タン



140 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/10 07:21
偶痔にはクリスチャンの兄がいるよ。以上

141 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/10 22:47
東真一郎

142 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/10 23:59
上野八幡で別スレ立てた方が良いかも
このままじゃ、このスレが雄尾詫寓餌スレになっちまう

143 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/11 00:06
>>142立てた香具師がいるが消された


144 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/11 02:38
>>142
アホバカドキュソ宮司の上を行くリアルドキュンが出てくれば報告お願い!

>>140
あのバカ次男なんだ!っと言うことはやっぱり表向きのことは全て周りの人間が
フォローしているということで、家の問題とか世事からは隔離されて、神事にも励まず
やることないからどうしようもない、くっだらないクソHPでデンパぶっこいてるわけだな。

屋敷の構えからして地元じゃそれなりの家なのに、ネットで何の足しにもならないどころか
郷土の恥晒し、一族の面汚しを延々つづけているというのは完全に周りからほったらかしの
仲間はずれにされた、一族の問題児なわけだな。



145 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/11 10:10
フォモ宮司ryuちゃんに振られてやんの(w!!

146 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/11 17:30
>>145ソースキボンヌ

147 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/11 18:13
所でこの宮司、拾われてきたザイとか(ry

148 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/11 22:27
>>120
そんなに多いのですか。

前スレ見る限り、この近江の彦根のドキュソ坊主もフォモ傾向があってみたいだし、
このさい、
美濃市のフォモ宮司との フォモバトル合戦は どうでしょうか。

149 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/13 07:55
春だ びわ湖に行って ドキュソ坊主をさがすぞ。

150 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/13 11:15
坊主でデンパ放ってる香具師っているの?


151 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/13 13:57
「極メテ貧ボウの為(ため)、御布施殆(ほと)ンドモラワズ」
「長患いでビンボー 二〇万円」「生活保護 超極貧 戒名
料ノミ(の)為ニ、葬儀ニワ出ズ」「自損死」といった記述が
黒いペンで多数書かれていた。

名称 龍雲寺
交通 鉄道:JR小海線岩村田駅下車徒歩
車 :上信越道佐久ICを降りて岩村田へ

152 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/13 16:32
>>151
このスレで話題になっている坊主だろ

http://travel.2ch.net/test/read.cgi/kyoto/1079125618/l50

153 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/13 19:20
坊主はもともとフォモだろ

太田偶痔のようなやつはいないけど

154 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/13 20:01
近江のドキュソ フォモ坊主は
湖岸から少し入りくんだところの寺みたいだ。
確証得たら報告シマソ。

155 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/14 03:14
>>151>>152
今年のドキュソ寺院部門のグランプリは早くも決定か?

156 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/14 19:21
宗教法人が一番多いのは愛知 名古屋

人格 精神を病んでいるのが多すぎる。

名古屋には来るなよ、人生と友人を大切にしたいならばね。

157 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/15 05:45
偶痔、オフなら名古屋とかのたまってたぞ


そのむかし

158 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/15 06:02
多重人格

883 名前: 宮司・津多 投稿日: 2004/03/13(土) 21:46

159 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/15 07:32
輪王寺の人間で語学教師やってるあの人がドキュソ。
人として幼稚なんだから辞めてくれ〜。

160 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/15 22:07
名古屋ってーと熱田神宮があるね。あそこもドキュソ?

161 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/16 00:00
フォモ宮司熱田にいたことあるぞ・・・


162 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/16 00:00
若いころらしいけどどっかのスレに

163 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/17 15:19
なに?若さ故の過ち?

164 :害基地デンパ@くしこ:04/03/17 15:23
ドキュンさなら私に適う者はいません。
フォモ宮司がなんだってんのよ。
私の勝ちよ!アハハハハ

165 :平社員@狐狸夢中:04/03/17 19:52
何の気なしに見てみれば・・・・
ねえさん降臨!!
最敬礼!!



166 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/17 20:01
>>164

マリアさん?
同じオーラを感じる・・・

167 :害基地デンパ@くしこ:04/03/17 21:45
>>165ウハハハハ!敬礼は天皇さんにしてちょ!

>>166マリアさんか・・・。
良く間違えられてたから、宗教版でちょっと怒ってしまいました。
うーん、今思えば私が出てくるための下準備(?)を
してくれてたのかもしれませんね・・・。

ちょうど私が仕事辞めてから臥せってた時期でしたね。
免疫低下でイボが出来たり、円形脱毛症になったり、
本当に酷かったから・・・。

168 :害基地デンパ@くしこ:04/03/17 21:49
155さん、こんなホームページやってるんで、
良かったら遊びに来てくださいよ。

http://jns.ixla.jp/users/kushiko271/

169 :害基地デンパ@くしこ:04/03/17 21:50
まちがえた、166さんです。申し訳ありません。

170 :平社員@狐狸夢中:04/03/17 23:17
なんぞうちの親父も花の声を聞いたり最近デンパです
わしのが伝染ったのかいな?
わしは桜が咲いてしまったので行脚に出かけまつ
近々おあいしませう

171 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/18 00:07
んんん?いま帰ってきたばっかりなので今日は寝ます。

172 :害基地デンパ@くしこ:04/03/18 00:21
>>170そうなんですねー。うつったんでしょうね、
それになんと言っても、春がぼちぼち参りましたから・・・。
もう、富雄の里も良い香りが、春の香りがして参りました。

お会いできることを楽しみに待ってます。

173 :平社員@狐狸夢中:04/03/18 07:08
イノセンス、それは猪木。
観てこよ。
バセットバセット。

174 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/18 20:39
ドキュソ宮司が他スレで自分のHPの宣伝してたよ。
本当にバカなんだね。


175 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/18 21:05
>>174
あそこに出入りしてた人たちや緑龍さんが
いくらマルチポストだの、
メールによるプライバシー侵害を訴えても無駄だったんだね。
悲しいね。
太田宮司は本当に哀れでかわいそうな人だよ。

176 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/19 10:05
こうして触れると、また好奇心で覗く人を呼び込むことになるので終わりにしませんか?
彼はプロの宗教家はこりごりと書いていますが、ご本人はプロではないのでしょうか?
不安定で弱い心のままで、人の悩みに答えるのはプロとしてどうなのか疑問ですが、
同類相憐れむで、お互いの心の平穏が得られ救われると思われる方が集う場として
存在していくのでしょう。そういう方々の行き場が無いのも問題ですね。

彼らを救う力をお持ちのプロの宗教家の皆さん、一層のご活躍を願います。



177 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/19 11:34
>>176
オオタ愚痔はプロの資格を持ってるだけのなんちゃって神職だからな。
人にアドバイスするからにはそれなりの責任を感じて欲しい。
少なくとも怪しげなカルトの教祖ではなく神社本庁の認めた神職だから
訪れる人がいるのも事実だろう。

ドキュソ愚痔の人柄や人格・実績ではなく古来より我々の祖先が
守ってきた信仰、また彼の先祖や郷土の人が支えてきたもののがあるから
彼のHPを訪れる者がいるということをあのドキュソ宮司はわかってない。

弱い人間の集う場所であろうがなんであろうが関係ないがこれ以上
神道の尊厳を傷つけられるのはどうかと思う。
少なくともこのスレッドをみて好奇心で覗く人はデンパの成れの果てということを
きちんと確認して言うまでもないが引き込まれないように気をつけて欲しい。

カルトが何故反社会的であるまえに社会から疎外されるのかがよくわかった。
彼らは自ら社会にたいして背を向けてきているからである。

178 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/19 14:30
四国の中学生ピッチャー155キロ計測!!

先日行われた「児童少年野球四国大会」の決勝戦で、松山市の堀宗男君が

7回表にキッズエンジェル6番石井智仁君に投じた4球目が155キロを計測した。

試合は9対0で堀君擁するガイアクラブが勝った。ちなみに三振奪取は24個(被安打1)

堀君は199センチ、体重110キロで将来は千葉ロッテに入りたいとのこと。

詳細記事  http://tmp2.2ch.net/test/read.cgi/mog2/1076074534/l50



179 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/19 16:58
どっちにしろ色んな意味でヲタ宮司はアウトだろ

180 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/19 19:18
バカ宮司いっちょ前に神社オンラインネットワークの掲示板で発言してるよ(w 
自分のこと棚に上げて説教できた口かよ。品位が落ちるからバカは書き込むなって。
キチガイが。

181 :フォモ宮司は生長の家までやってたのか!!:04/03/19 19:42
これな。
しかもおあつらえ向きに666と来たもんだ。
デムパぶちまけてるよ。

666 天皇、神宮、神道
2004/3/12(金)22:13 - 美濃の守 - u106216- 128 hit(s)

引用する 現在のパスワード



--------------------------------------------------------------------------------

恐れ入ります。
神道に似た宗教はいくらでも存在します。
多神教でしたら、ヒンズー教がマジョリティーですね。
アイヌの信仰にもものすごく共感を覚えます。
その他、東南アジアの精霊信仰然りです。
しかし、私が神道に誇りを持っているのは、天皇を頂いていること、神話に直接連動して、皇室にゆかりある神宮を頂点とした信仰であることです。これが一つでも抜ければ、神道の煌めきも失せてしまうでしょう。
恐れ多いことながら、皇室がご存在しない神道が想像できますか?
蝦夷さんは、そんなに神道にご不満があれば、直接皇室や神宮のことをとやかく言わないで済む、教派系神道に席を置いて信仰を続ければ良いのでは無いでしょうか?



--------------------------------------------------------------------------------

〔ツリー構成〕


【628】 神道に政治的統一見解は必要なんですか? 2004/3/10(水)22:27


182 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/19 21:59
>そんなに神道にご不満があれば、直接皇室や神宮のことをとやかく言わないで済む、教派系神道に席を置いて信仰を続ければ良いのでは無いでしょうか?

教派神道、特に神道十三派の黒住教、神習教、禊教、神道大教
これらの教団は天皇、皇室を大変に重要視しているのを知らんのか?
あえてとやかく言わないのは天理教と大本くらいだよ
教派神道を差別視している神社神道の神職はDQN
「美濃の守」は教派神道は神道ではなく、神社神道だけが神道だと思っている傾向が強く思想的に排他独善的で危険だと思う

183 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/19 22:03
もっとも自分のHPで『昭和維新の歌』を歌っているんだから下手なエセ右翼よりタチが悪い
氏子の存在を無視した、宮司個人の極端な天皇崇拝は神道に対して悪いイメージを植え付けるだけって気付かないアフォ
ある意味で、香具師は神道=国家神道の概念を未だに引きずっている貴重な存在かも知れない

184 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/19 22:12
そんなたちわるい人をつくる歌? 疑問?

185 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/19 22:17
ネットで「りゅうちゃん抱いて!」などとほざいてるキモオタ愚痔が教派神道を
語るなんぞ身の程知らずもいいところだな。

186 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/19 22:45
>>184
歌詞そのものには危険性はないんだが・・・・
歌われた時代背景を考えると、今日歌うのはどうかと
思想団体や単立の宗教教団なら文句はいわんが、地域と密着してゆかなくてはいけない神社神道の宮司が歌うのにはリスクが大きいと思ったのよ
要するに公私混同があまりにもひどいから氏子のことを考えてないって思えるんだよ

ところでHPの「御祈願お申し込みコーナー(新設)」をクリックすると何故か「陰陽道占い鑑定申し込み欄」が出てくるのはなんでだろうか

187 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/19 22:49
>>186
バカ宮司はきっと氏子にも相手にされてないんだろ。
ヒマさ加減が全てを物語る。

188 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/19 23:10
>>186 ふむふむ!ちょっと納得。  >184

189 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/19 23:18
ホモ? 本当のこと???

190 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/20 01:43
ttp://jbbs.shitaraba.com/otaku/692/
宮司に質問スレ

194 名前: 宮司 [otsuta@r6.dion.ne.jp] 投稿日: 2004/03/19(金) 20:45
>まるさん
○とりあえず、一言だけ・・・。
私は、どうしても男の子に関心が行ってしまいます。
男の子も可愛いですよね?そんな目で見ていました。ゴメンナサイ。
でも、どなたですか?私、にぶいですぅ

191 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/20 01:44
フォモというよりショタなのかな?
もう犯罪者の領域だな。

192 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/20 13:34
そんな事より>>1よ、ちょいと聞いてくれよ。スレとあんま関係ないけどさ。
昨日、上野八幡神社行ったんです。ドキュソ神社。
そしたらなんかフォモがめちゃくちゃいっぱいで入れないんです。
で、よく見たらなんか垂れ幕下がってて、フォモに限り陰陽道占い150円引き、とか書いてあるんです。
もうね、アホかと。馬鹿かと。
お前らな、150円引き如きで普段来てないドキュソ神社に来てんじゃねーよ、ボケが。
150円だよ、150円。
なんか親子連れとかもいるし。一家4人でドキュソ神社か。おめでてーな。
よーしパパ御祈祷頼んじゃうぞー、とか言ってるの。もう見てらんない。
お前らな、150円やるからその場所空けろと。
ドキュソ神社ってのはな、もっと殺伐としてるべきなんだよ。
賽銭箱の奥で拝んでるドキュソ偶痔にいつ犯され始めてもおかしくない、
犯るか犯られるか、そんなフォモ雰囲気がいいんじゃねーか。女子供は、すっこんでろ。
で、やっと拝めたかと思ったら、隣の奴が、守護霊、とか言ってるんです。
そこでまたぶち切れですよ。
あのな、守護霊なんてきょうび流行んねーんだよ。ボケが。
得意げな顔して何が、守護霊、だ。
お前は本当に守護霊を信じてるのかと問いたい。問い詰めたい。小1時間問い詰めたい。
お前、守護霊って言いたいだけちゃうんかと。
上野八幡神社通の俺から言わせてもらえば今、ドキュソ偶痔の間での最新流行はやっぱり、
男の子、これだね。
男の子も可愛いですよね?そんな目で見ていました。これが通のフォモ偶痔。
ショタってのはね炉理が多めに入っている。そん代わり陰毛少なめ。これ。
で、男の子も可愛いですよね?そんな目で見ていました。これ最強。
しかしこれを書くと次から当局にマークされるという危険も伴う、諸刃の剣。
素人にはお薦め出来ない。
まあお前らド素人は、女装して夜中に近所を徘徊してろってこった。

193 :害基地デンパ@くしこ:04/03/20 23:06
ホモにもショタのホモもいて、夏場とか海やプールで
写真とか撮ってる人がいるみたい・・・。
だけど、私のように変なオカマもいますんで。
あんな程度のホモさ加減ではホモの世界でも大変ですで。

194 :害基地デンパ@くしこ:04/03/20 23:08
太田宮司さん、オカマの世界やホモの世界に来はるんやったら、
面白おかしく生きてないとダメですよ。
生きてるだけで丸儲けと思わないと、楽しくないですよ。

195 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/21 00:19
こんな人でも、大学卒業出来るんだね・・・
館・院どっちだっけ?

196 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/21 08:32
>>2
>>3
いよいよ3月30日から、
このびわ湖ドキュソ寺院探検ツアーをシマス。
はっきりと どこの寺か突き止めます。


197 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/21 08:51
最近、O太宮司のネタばっかりやな
他ににもヤヴァイのようけいるやん

198 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/21 10:23
>>197
他の情報キボン
といいたいところだが単なるドキュソではなくフォモショタ宮司のように
カルトっぽいのや人格破綻しているのが単なる中傷誹謗でなく
客観的に事実として認められるドキュソな香具師って探すの難しいと思われ。
笑えるし。

199 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/21 12:30
>笑えるし

ネタ満載だよな。愚痔。

200 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/21 17:45
704 re(1):天皇、神宮、神道

はじめてカキコいたします。私は教派神道の神道十三派に属する教団のものですが、
美濃の守> 蝦夷さんは、そんなに神道にご不満があれば、直接皇室や神宮のことをとやかく言わないで済む、教派系神道に席を置いて信仰を続ければ良いのでは無いでしょうか?
この美濃の守さまのカキコに対して恐れながら異議を申し上げさせていただきます。
教派系神道といっても色々ありますが、少なくとも私の知るところでは黒住教、神習教、禊教、出雲大社教、神道大教、御嶽教などは天皇に対する崇敬が非常に厚い教団と言えると思います。
当然、皇室だけでなく、神宮への崇敬も厚いです。ここで教団名を挙げた所以外にも、多くの教派系教団が同様かと思います。
他のカキコを拝見するに、美濃の守様は神社の神職さんであられるようですが、ここのカキコに関しては、きちんとした神道及び宗教の教育を受け、研鑽されている発言とは思えません。
教派系神道をバカにしているように感じられます。
蓋し、神社神道は戦中までは国家神道であったわけで、教派神道に対してはエリート意識と申しますか、一段高いところから見下すような面もあったかと思われます。
しかし、これからの二十一世紀の神道の時代にに、そのような差別意識や貴賤を持つ考えをお持ちの方が神道に従事されることは大きなマイナス要素になると考えられます。
「神道に不満があれば教派系神道に行け」とおっしゃるということは、美濃の守様は教派系神道は神道でないとお考えのようですね。
これほど独善排他的なコメントは滅多にみることができません。
過去の国家神道の悪いイメージを払拭するために神社神道に従事されている方々が行ってきた努力を無にするような発言であり、情けなく、悲しくなる思いです。
なぜ、このような差別カキコをなさるのか、全ての神道人に理解できるようにご回答願いたいと思います。



201 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/21 17:46
705 re(2):天皇、神宮、神道
2004/3/20(土)01:04 - 美濃の守 - m085037.ppp.dion.ne.jp - 55 hit(s)


申し訳ありません。
個人的には、天理教教会長さんと、仲の良い友達関係にもある身です。
十三派のことを言っているのではなく、中には蝦夷さんの主張にあった教団がもし、あればそこを尋ねて見てくださいとの、憶測でのあいまいなはつげんでした。ゴメンナサイ=^_^=。
もちろん、あなたたちはお仲間だと思い、尊敬しています。まことに申し訳ありませんでした。




202 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/21 17:51
笑ってごまかしてるよ・・・
しかもちゃんと答えてないしさ

結局、天皇について考えたくない香具師は天理教に行けってか?
天理教は教派神道じゃないぞ

勝手に仲間にされた>>200は、いい迷惑だな

203 :洛諸仏:04/03/21 17:51
フーッ!

204 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/21 18:53
>>もちろん、あなたたちはお仲間だと思い、尊敬しています。まことに申し訳ありませんでした。

何この言い訳?天理教を引き合いに出すところがまた揉め事のタネ。ってわけで早速
第二攻撃用意(w

205 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/21 22:37
尊敬されてもねぇ

206 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/22 00:54
教派神道13派ではオタ愚痔の発言を受け
神社本庁に抗議と公開質問状を送付!
・・・なんてことになったらあのバカもおとなしくなるだろうに。

207 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/22 22:16


234 名前: 宮司と津多 投稿日: 2004/03/22(月) 20:41

>もぐちゃん
今度からは、「ちゃん」付けですよ。よろしいですよね。「もぐちゃん」可愛くって好きです。
よろしければ私も「津多ちゃん」って呼んでくださいね♪



208 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/23 00:01
金を念ずる寺 の住職は超超超DQN。

209 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/23 23:32
究極怒窮粗坊主織田無道はどうしてますか?



210 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/24 22:32
釈放されたっけ?

211 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/25 04:21
バカ宮司ネタまだー?

212 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/25 10:15
名前: 津多 投稿日: 2004/03/23(火) 07:00

ミニスカに のぞく太もも はちきれむ 風寒くとも 若さまされリ

女子高生さま、本当に寒くないんでしょうか?


213 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/25 15:39
鹿児島の最副寺
みんなやりたい放題!

214 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/25 16:02
>>212
いやらしいなー。ドキュソ宮司。ジロジロ眺めてんのか?
スケベオヤジ丸出し。大体女には興味ないんじゃないのか?
それとも自分もミニスカとブレザーを着てみたいとか思ってるんだろうか、、、。
50男の女子高ファッション願望・・・変態だなやっぱり。

215 :害基地デンパ@くしこ:04/03/25 20:33
>>217女装子の世界では良くあることです。
ある種普通の願望かもしれませんね。

216 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/26 17:12
>>212
まあ、若い女性の足を見て萌えるのは健全だと思うけど・・・
それを短歌で詠んでしまう精神がわからん
それを掲示板にカキコしてしまう精神はもっとわからん

この宮司はフォモ説、幼児フェチ説いろいろあるが
結局ヤレれば相手は老若男女、動物含めて何でもいいんじゃないのか?
まあ、発情期の中学男子みたいなもんだろ

それよりこいつは朝から晩までパソコンから電波発信しているくせにどうやって生活する金を得てるのかが不思議でならん
こんな宮司に寄付する氏子もそんなにいないだろうに
やっぱりマルチで稼いでるのかね

217 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/27 05:53
マルチってそんなに儲からないと思うがなあ・・・。
むしろこんな香具師じゃ損してると。
資産家なんじゃない?田舎の金持ち。



218 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/30 10:45
すみません。質問しても良いですか?
話題の宮司さんは、祝詞(自作も含む)をテープに吹き込んで頒布され、
BGMの様にガンガン流すとお清めになるとか、ヘッドフォンで聞くとだし汁の様に
じわじわ染み込むとか言っておられますが、祝詞ってそういうものなのですか?
何だか分らなくなってしまいました。


219 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/30 11:26
>>218
疑問に思われたことでしょうから、ドキュソ宮司の言説が
間違っていることは今更言うまでもありません。
よくお盆の忙しい時に檀家周りでお経をテープで流して周るだけの
坊さんが叩かれていますがそれと同じ。
ドキュソ宮司は皇學館をダラダラと卒業し、実家を継いだだけならともかく
神社本庁の神職たる自覚を忘れ勝手なことを無責任にネットでうそぶく
どうしようもない神職です。

さて祝詞奏上とは一言一句丁寧に神前にて自分の口で奏上することです。
速さや節回しなどは二の次です。まずは間違えないように心を込めて
しっかりと奏上しましょう。言葉(言霊)を大切にする気持ちが大事なのは
いうまでもありません。

また祝詞の意味なども機会あれば調べてみてください。より心が入ります。
ちなみにドキュソ宮司の自作祝詞は専門家にいわせるとめちゃくちゃな代物です。
うかつに唱えるとかえって余計な穢れを招くどころかいらぬ災厄をも引き起こしかねません。
そのぐらい言葉を大事にしたいものです。



220 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/30 12:58
>219様
お返事ありがとうございました。
私も仏壇やお墓で流れるお経のテープが嫌いなので、それと同じ嫌悪感を持ちました。
またあの自作の祝詞が良くないものだとすれば、ヘッドフォンで繰り返し聞いて、
体に染み込ませるなんて、恐ろしい事だと思います。
オウム真理教のヘッドギアを思い出してぞっとしました。

守護霊拝詞(?)とかいう宮司さん自作の祝詞を読んだ時には、まるで個人の懺悔を
聞かされている様で、心が重くなりました。神様に懺悔を奏上するなんて、この
宮司さんはクリスチャンなのかなと思いました。

実は「祝詞」で検索していてあのHPに出会い、一番親切で充実していると最初は思って
いましたが、あちらの神棚拝詞等が何故か覚えられず上手く奏上出来ないと思っていた所、
こちらを見て、よりによってドキュソ宮司などと話題になっており、非常に驚きました。
今は神社本庁のHPに載っている「神棚拝詞」を奏上しています。 とても素直に心に
入りすらすらと奏上することが出来るようになって、ありがたいと思っています。


221 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/30 13:43
皇學館新入生ですが、すごい先輩もいたもんですね。

222 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/30 17:07
今だから告白するが・・・
3年くらい前、俺は神道のことを勉強し始めたばかりで右も左もわからんかった
そんな時、たまたま例のHPを見つけ、祝詞のCDを売ってもらった
しかし、安っぽい普通のカセットテープに録音された宮司の祝詞ははっきり言って下手くそで1回しか聴かずに物置行きとなった
おまけに頼んでもいないのに神社のお札と趣味の悪い錦のお守りまで一緒に送ってこられた
祝詞は神社本庁で普通に使っているもので、祓詞・大祓詞・祖霊拝詞(普通の)・神棚拝詞だったが高い買い物したと思ってる

223 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/30 17:10
俺も買おうとはしたけど、高くて手を出せなかった・・・。買わなくて正解

224 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/30 19:20
名前: 宮司 投稿日: 2004/03/30(火) 15:12

いつも、掲示板に直接アクセスする人だあ〜れ?
たまには、表紙も見てくださいね♪
http://www.h3.dion.ne.jp/~tsutaya/
ぎゃ〜!=^_^=
確実にアクセス数、落ちること間違いはナシ!


225 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/30 22:21
ドキュソ宮司ってリアルで友人も、諫言してくれる人が誰もいないんだな。
よくもまあ次から次へとデタラメいって喜べるものだ。
彼は孤独なんだな。

226 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/30 22:57
HPに宮司の写真がUPされてるし・・・
BGMはうざいし・・・
神社をこれ以上私有化するのはやめてくれ


227 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/31 00:00
>>226
禿げ同!!

神社オンラインネットワーク公認なんて言うのやめてくれないかな?
神社オンラインネットワークは守護霊もデンパもショタフォモも何一つ公認してないだろ。
自分で宗教法人つくって本庁とは縁切ればいいんだよ。
さも神道をこれ以上貶め、世間に誤解のあたえるような勝手な教説を垂れ流すなら
トラの威を借りず一人で堂々とやればいい。

228 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/31 07:10
>>224
このスレの流れ(空気)を思い切りぶち壊す
宮司様の文体に驚きが・・・。
文末が突如、タメ口風になったりするセンスに脱帽だな。

229 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/31 07:36
>>224
見ちゃいました。どうしようあの顔が焼きついて離れない。助けて!

230 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/31 07:39
どきゅそってなんですか

231 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/31 15:39
あのHPは上野八マソ神社のHPであって、大詫電波のHPではないことを自覚して欲しい
美濃市の住人や氏子がHPの存在や、昨年度ドキュソグランプリに輝いたことを知ったらどうするんだ

>>227
香具師は絶対に単立の教団を立ち上げたりはしないと思います
先日の教派神道は格下コメントに見られるように、神社神道が唯一の正統派の神道と思い、自分はその宮司であることに傲っているからです。
神社本庁傘下という看板を悪用し、日本中に有害な電波を垂れ流す香具師は断罪されるべきでしょう。


232 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/03/31 18:50
國民新聞より

永田町ウォッチャー、冨士谷紹憲氏によると、創価学会の池田大作名誉会長(写真右)は「帰化した在日朝鮮人」と暴露
した。
学会をバックにする公明党が外国人の地方参政権付与に躍起になっているのも、このためだという。
冨士谷氏によると、父方の本名は成田作(ソンジョンチャク)で母方は池(チ)姓という。
 また、池田は昔から

「日本に先祖の墓がない」
「大田区大森海岸の朝鮮部落の海苔の漁師出身」
「日本語がうまく喋れず、寡黙な男」

 と言われているが、学会機関紙「大白蓮華」(2000年3月号)に掲載された池田の人生記録の中で

 「父が韓国語を教えてくれた思い出がある」
 「私の少年・青年時代には多くの在日韓国朝鮮人の方々との
  出会いがあった」
 「韓日文化交流」と「韓」を「日」の前に記述するなど、

 父母が戦前に帰化した朝鮮人であれば納得できる記述が散りばめられている。

http://www5f.biglobe.ne.jp/~kokumin-shinbun/H13/1306/130626ikeda-naturalized.html
   
http://www5f.biglobe.ne.jp/~kokumin-shinbun/

233 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/02 01:16
久々にドキュソ宮司のHP見ましたがなんですか?あれは?
キモイの通り越してあきれてしまいました。
パートナー募集?もうやりたい放題やっとるな。
自分の立場わかってるんでしょうかね?やってることが大人気ない。

234 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/02 02:09
昭和30年(1955)10月6日生れ
まだ若いつもりですがオジちゃんになっちゃいました。アハ。

235 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/02 12:04
有名な岐阜の神社の恥ずかしながら氏子でございます。
とある方から一連の件を聞きこちらに投稿させていただく所存です。
私も仕事が忙しく常にはなかなか氏神さまにお参りできておりません。
お正月や祭りのときにお伺いするばかりです。
普段地区の寄り合いなどにもあまり宮司さんは来られませんが
あんなに恥ずかしいことをインターネットでなさっておられたと知り愕然としました。
氏子として本当に恥ずかしい限りです。と、同時に郷土と氏神様を貶める
宮司さんには強い憤りを覚えます。

ここで有名なあの宮司さんですが、とても強情な方だということはお聞きしております。
ご自分の非を一切認めようとなさらないと。
人目を気にするとかそういうのでなくてご自身だけが正しいと思う事は常識的に
照らし合わせて間違っていても絶対的な自信を持って感情をむき出しにされます。

学校関係者と折り合いが悪いというのは聞いた事がありましたがなるほどという思いですね。

恥ずかしい。まったくもって複雑な思いです。

このことは怒りをもってみんなで考えて行きたいと思います。


236 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/02 15:13
2 名前: 津多 [otsuta@r6.dion.ne.jp] 投稿日: 2004/04/02(金) 09:38
これは、実際にあったお話ですが、私のお仲間に、私を誹謗中傷するようなメールを送りつけて、
仲たがいさせたり、混乱させたりする人がいます。(実際にいるから、いると言ってるんです!)もし、
その人が態度を改めなければ、強行措置を取らせて頂きます。仕方がありません。


よく言うよなバカの癖に。
何を言われたかは大方察しがつくが全部誹謗中傷でなく事実なんだから仕方ないよな。

個人情報を第3者にばら撒いて、注意されたのにもかかわらず居直ってること。
本業おろそかにしてマルチにはまってること。

誹謗中傷でなく事実じゃん。フォモであるとかデンパ垂れ流してる事とかは
本人だけの問題で直接的な被害は第3者にないにせよ実際バカの行いによって
気分を害した人がいるのも事実。それを認めないんだからこのバカはいい年こいて
また同じような過ちを繰り返すだろうな。


237 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/02 19:37
>235様
自分の非を一切認めない人と話し合うのは、とても大変なことと思いますが、
どうか氏神様のご加護を信じ、皆さんで真剣にお考えになり、善処出来ますことを
願わずにはいられません。

238 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/02 21:41
>>235
御祭神に罪はありません
歴代、先代の宮司にも罪はないでしょう
氏子の皆様は大変かとお察しいたしますが影ながら応援させて下さい

ところで巫女の津多って何者だ?!
宮司の式神?
名前の由来もよくわからん

239 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/02 22:32
>>238
バカ宮司の女性人格バージョンらしい。
何の才能も努力もしてない、世間から認められないくせに
そういう下らんことは思いつくみたいだな。

香具師はとにかく必死になってるだけのバカだ。
リアルでいかに疎外され無視され続けているのかがよくわかる。
なんとか形にして周囲を見返してやろうと一発狙いのマルチに手を染めたり
どうしようもないHPを作って、そんなつまらぬもので周囲の人間に
認めてもらおうと必死なんだろ。
ますます泥沼にはまっていくところが面白いのだが
バカ宮司本人が真剣であればあるほど滑稽で笑いを誘う。
そろそろ地元の街BBSあたりに晒してもいいかなと。

240 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/03 01:25
上ノ恥満神社・・・
ロリの変質者が登下校に出没するというのは全国的によくある話だが
地元の小学校などショタの変質者の対策は大丈夫か?
いやらしい目つきで七五三のご祈祷なんぞされたら親としてはたまったもんじゃない。
キモ・・。

241 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/03 10:08
なんか救いよいがないな。なんかにトリツカレられて操られてるYO ガクブル

242 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/03 12:57
ピエロ!と一緒の自分の顔のアップで一日のアクセス数最高記録更新!
と自慢してた。。。何百件のアクセスがあっても、掲示板の参加者でさえ
褒めてくれたのは、たったの一人という事実をどう考えているのやら。

しかも、ノーメークですぅ、だと! 頭いたい。。。
せめて神職らしい装束を身に付けたらどうなんだ。

どうせなら、巫女装束でばっちりメークしたアップはどう?
いかん、やりかねない。。。

243 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/03 19:19
太田宮司の[自己紹介をするスレッド]。フォモを仮眠具アウト。分裂中。注目。

244 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/03 20:02
神様と氏子さんたちが不憫だ・・・。

245 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/03 20:28
>>242
神社のトップページで神職であるならば必然的に
装束姿を撮影するよね?それならまだ見栄えもするのだが。

あと勝手に再生されるこの音楽は一体なに?

246 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/04 01:48
ピンクと赤がファッションセンスの悪さを・・・。
趣味悪いよな。

247 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/04 11:25
452 名前: 香枕  投稿日: 2004/04/03(土) 13:38
初めまして、やなぎ様。香枕と申します、よろしくお願いいたします。
2チャンネルを見ていらっしゃったというお話ですが、あちらを先に見てその印象を抱いたまま
ご覧になってしまったのではないでしょうか。私も最近宮司様の事が書かれていることを
知りそちらも見ましたが、とても現実の状況とはかけ離れたお話ばかり面白おかしく書いてありました。
宮司様はオガミヤのようなお仕事は一切していらっしゃらないですよ。
行者様の事で思い出したのですが、確か四国の石鎚山などへは神職の方も
登山されたりなされているとうら覚えにありますが、如何でしょうか、必然があればこだわりを
持つことのほうが危険ではないでしょうか。私は今個人的に神拝祝詞神道大祓全集と
勤行祝詞をお唱えさせていただいていますが、宮司様はご自分の感性にあった祝詞を
ご自分で選んでくださいと言ってくださりとても自然にお導きいただいています。


カルトに騙されるってのはこんな感じか。普通に疑問をもてないってアタマ弱いよな。
この期に及んでバカ宮司の掲示板に出入りしてるぐらいだからバカには違いないが
ドキュソ宮司を妄信するなんてよっぽど世間知らずかハイパーバカか。
本庁の傘下にありながらHPで堂々と恥晒して、デンパ撒き散らすところが問題なんだろ。
愚痔個人が勝手にこっそりやったり、仕事を離れて神社と関係ない個人のHPもって
やるなら誰も文句いわネエよ。「神社オンラインネットワークの公認HP」ですと明言しているから
問題なわけだ。

ドキュソ愚痔は拝み屋云々以前に普通の常識がないだろが。こいつも同じ人種だな。
そのうちこいつも勝手に個人情報を第3者に暴露されたりしてもめることになるヨ(w。

一瞬愚痔のジサクジエンかなとも思ったりしたのだが?


248 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/04 11:58
450 名前: 宮司 [otsuta@r6.dion.ne.jp] 投稿日: 2004/04/03(土) 10:45

>ホームから受ける宮司さんの印象には驚きを隠せません
○いろんな感想を持つ人いて当たり前だと思っています。私のホームページは私のものです。

↑これを神社を私物化するという。どうしてもやりたかったら神社のHPから個人のHPに
リンクさせてやればよいのに、この宮司の姑息なところは神職であることを隠さずそれを盾に
見るに耐えないデンパを発信し続けるやり方だ。

結果として神社の宮司さんというのが後からわかったとしたらともかく、はじめから
愚痔個人のHPだったら誰がこんなデンパ相手にするだろうか?
そのことはバカ愚痔も良くわかっているのだろう。
本庁の神職がライセンスである以上こういうのを職権乱用という。

岐阜の神社庁にもそういう神職の研修などにもまったく顔を出していなくて、誰も咎める人も
諫言してくれる人もいない孤独なキチガイだからこういうことになっているのだろうな。
知ってる人間は「オオタさんも懲りもせずよくやるよなー(w」と陰で笑われて終わりだろ。

大体神社のHPにもかかわらず神社の祭礼・行事の案内がどこにも載ってないってのも
笑えるよな。やはり運営は任されていないのだろう。



249 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/04 15:09
>>249
>神社の祭礼・行事
後ろのほうに載ってたよー。
けど、このコーナーが片隅に追いやられているのも
宮司が何に力を入れているかがよくわかるよね。


250 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/04 16:33
ごんぎょうのりとってなんだ?本庁が拭い去りたいところを。敢えて作って自分の電波説を撒き散らし垂れ流す。本庁にバキューム部隊はないのか…。氏子がこいつを駆除する日はくるのか。

251 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/04 16:41
神道でも勤行って言葉(もしくは作法)があるの?

252 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/04 16:43
このバカ偶痔、九字とか護身法とかしてるって書いてるけど、
それって密教じゃん、せいぜい修験道。
神社神道が一番嫌っている仏本神従してる、サイアク。
伊勢神宮じゃ坊主とか経と言うのも憚って、
長髪とか染紙とかいってるのに、何やってんだか・・・

253 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/04 16:50
>>251
ないよ。
バカ偶痔の脳内妄想電波男色幼童好女装神道にしか存在しません。

254 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/04 16:53
>>253
そーだよな、ビクーリしたよ。 

>脳内妄想電波男色幼童好女装神道
ワロタ

255 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/04 17:01
脳内妄想電波男色幼童好女装神道は、
正式には、
「唯一怒窮祖偶痔脳内妄想電波男色幼童好女装神道」
といい、
俗称として「太田神道」とか「ドキュソ神道」と呼ばれています。
神社神道を名乗っていますが、
ドキュソ偶痔の脳内にのみ存在する妄説であり、
学会や神社界では認められず、完全無視のスルー状態です。

256 :真輪坊:04/04/04 17:33
この宮司さんのHPやこちらの皆さんの
やり取りを見て一言述べさせていただきます。
私はある宗派に属するお寺の住職の息子で
いわゆる跡取りです。
以前小生も当寺のHPを開設しており、
掲示板なども設けておりました。
その神社さんほどいろんな人はお越しに
なられなかったのですが、

掲示板以外にもいろんな方からのメールなどで
そのつど相談も受け付けておりましたが
同じ質問が多く、ある程度Q&A方式で
自らの仏教の考えなどを掲示板上で公開した事があります。
(つづく)


257 :真輪坊:04/04/04 17:42
私自身はいろいろな書物を読み
自らの教説にたいしては私自身の見解ということを
考えても自信を持っておりました。
実際多くの方に共感を得たり、よく勉強していると
お褒めを頂いたこともありました。
また特にお叱りや批判もなかったのです。
そういう点ではこの宮司さんのような失敗は
なかったと思います。

しかし、ある日本山の教務より電話が直接かかってきたのです。
「本山として統一の見解があるのだから宗派の名前を冠する以上
独自の考えで発言するのは控えて欲しい」と。
特に厳重な注意を受けたというわけではありませんでしたが
私としては迂闊だった、あまりにも軽率な行動だったと反省したものです。

檀家の方が本山に推奨ということで私のHPを
知らせてくれたのにあの時はそんなことになり
本山にも檀家さんにも気を使わせて逆に申し訳なく思いました。
(つづく)


258 :真輪坊:04/04/04 17:54
今はHPではなく直接メールでお話させてもらっておりますが
極力本山の出している書物や会報などにも目を通し
私の考えは私の考えとして明確に区別してお話させてもらってます。

うっかりすると私もここのスレッドでその宮司さんのように
皆さんにお叱りを受けていたかもしれないです、いやはや。

宮司さんが個人情報を勝手に洩らしたとか倫理的に
問題ある性癖があるとかはこの際度外視するとしましても
(勿論それも困ったことだとは思いますが。。。。)
他の神職さんや神社の関係者さんに迷惑がかからないように
するのは当然のことで、一人でも道をはずしたものが
現れると組織や集団全体が色眼鏡で見られるのは
世の常です。
失礼ながら(まだ宮司さんよりも歳は若いですが)
お諌め申し上げます。



259 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/04 17:59
【トニー・バレントを1位にしよう!】
カンフーの達人・トニーバレントを1位にしよう

http://www.so-net.ne.jp/feg/vote/index_20040402.html を開き、
最も期待している試合を [山本“KID”徳郁VSトニー・バレント ]にチェックを入れ投票

もう1つ、期待してるファイターの所もトニーバレントにチェックを入れ投票。

たったコレだけです。これだけで、カンフーマスタートニーバレントに1票入れることが出来ます
あなたの一票がより良いK-1を作ります。K-1の事を本気で考えているならトニーに投票しましょう!

試合前にお祈りをするトニー
http://www.sponichi.co.jp/battle/k1/2003/1118/photo/image/05-4.jpg
コヒのキックを余裕で受け流すトニー
http://www.sponichi.co.jp/battle/k1/2003/1118/photo/image/05-3.jpg
ガードの上からでもガンガン削るトニー
http://www.sponichi.co.jp/battle/k1/2003/1118/photo/image/05-1.jpg
カンフーマスターとしての正体を明かしてしまった、残像技の決定的瞬間
http://www.sponichi.co.jp/battle/k1/2003/1118/photo/image/05-2.jpg

トニーバレントのスレはこちらです
【2004】今年のトニー・バレント part4 【平成16年】
http://sports6.2ch.net/test/read.cgi/k1/1080654999/l50

260 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/04 18:22
>>256さん

お坊様、そのドキュソ宮司は他人の忠告とか注意に耳をむけず
「私は誤解されること多いのですがこれも修行」とかいっちゃって誤魔化す
詐欺師みたいな香具師ですよ。

実際詐欺みたいなアヤシイ商売にも手を染めたり、
それこそ本庁の認めていないインチキ祝詞を堂々と神職という肩書きで
売り出してるようなセコイ山師ですわ。(アテ外れですけどね w)




261 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/04 18:55
>真輪坊様
あなた様の、きちんとご自分の取り組みやその意欲を説明され、
その上でのご自分の失敗を認められ反省する書き込みの清々しさに
心洗われました。ありがとうございます。

この様な体験談を読んで、彼(彼女)が我が身を振り返って下さる
ような人であれば氏子さんたちもどれ程救われることか。

262 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/04 19:17
453 名前: 宮司 [otsuta@r6.dion.ne.jp] 投稿日: 2004/04/04(日) 17:19
>>452
>香枕さま
>○フォローして頂いてありがとうございます。
>追伸で、私の考えも述べさせていただきますね。
(中略)
>祈りの霊力を身につけていく必要があるのです。
>そうしないとひどい穢れの場合、自分に降りかかってきます。
>また、霊障の場合、自分がやられてしまうのです。
>私の祈りはそのために行っています。
>行を真剣に摘まない神主さんに大事なお祓いをお任せできないという、
>信者さんもお見えになられます。
(中略)
>これからの神主さんは、もっともっと厳しい修行をする人が増えてくることでしょう。
>そう予感します。

・・・・・こいつの場合行よりも普通の常識を身に付けたり
ごくごく当たり前の人付き合いと社会生活を営むほうが先だと思うのだが

>もちろん、素人さんはそこまでする必要はありませんが、
>現状を打破したいとお考えならば、私の指導のもとに、
>ある程度きびしい祈りを実践していっていただきたいと思っています。

・・・・・だんだんカルト宗教の教祖きどりになってきたな。
ま、そのうちまた別なこといいだしそうだが。

263 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/04 21:27
上野八幡神社というのはもったいないから太田サティアンなんてどう? お坊さん。あなたのように我が身を振り返ることができて人から信頼される宗教者になれるのですね。大変立派ですね。

264 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/04 22:39
>>263
徹底比較!
元オウム代表 麻原彰光vs 美濃オオタサティアン オオタ尊師

共通点
名前が本名以外にある
ブサイク・キモイ
ヘリクツが上手
被害者意識が強い 「誰かが攻撃している!私を陥れようとしている」
常識がない・ヒキコモリ暦がある
やたらとメデイアにでるなど自分の顔を世間に晒すのがすき
コンプレックスが強い
勝手に弟子を取りたがる・人に教え諭す
テープで繰り返し同じ事を聞こうとするのが好き
無意味な厳しい修行を好む・人に強制する
健康食品ビジネスに興味がある(笑
根拠のない自信がある
デンパと妄想が好き
自分を美化する
ジサクジエンが大好き
自分は間違ってない!と言い切る

・・・・・危険なカルトに認定 公安庁に通報しました。




265 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/04 22:40
相違点
 麻原           オオタ尊師
商売上手        商売のセンスゼロ
女をだませた      ショタでフォモ でも相手にされない
組織作りが上手    友達すらいない 人付き合いがヘタ
強気こわもて      ヘタレ あかんたれ

・・・・・・小モノ悪党 オオタ尊師の活躍に請うご期待!


266 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/04 23:16
》264 (・∀・)イイ! 詩歌でまたミニスカとか言ってるよ!げろ。

267 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/04 23:43
何時の世も教祖というのは、大義名分を持つものだ。
だから信者もいる。
今回の件、先にあった以上の事にならないとよいのだが。

ここは神社仏閣板だし、氏子や信奉している人の安全を第一に考えた方が
よいように思うがな。
あまり騒ぐと逆に幻想世界に浸りっぱなしになるぞ。
確かに過去を削除しても、当時たまたま目にした読者の心の中には
その行為は残る。しかしそれを知らない者はたびたび訪れるだろう。

注目されたい偽者なら、こういう機会はより嬉しがるはずだ。
地味に毎日暮らすことをとくものでなくなってしまう。

もうかなり事は深刻に思う。
本来悪い所だけではないだろうに。苦労もあっただろうし。
早く本人が気がつかないと手遅れになる予感がする。

その場合ここはその気がつく邪魔になると感じる。
ゆっくりと現実世界に帰るよう、
観察しないようにしたらどうだろうか。
どうせ通報はされているようだし、それが
動くのが早ければ間に合わないとは思うが・・・

268 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/04 23:50
一人の一生が左右される瀬戸際まで来てると思う。
2ちゃんとはいえ、やはりあまり騒ぐ気にならない。

はやく本人が気がつくとよいのだが・・・


269 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/05 01:02
その宮司のしたことで人生が狂った人もいる。狂わされそうな人もいる。

270 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/05 02:19
狂ってしまったらドキュソ宮司は
「あなたの祈りが足りませんね」なんだろうな。

狂ってるのはおっさん一人で十分だ。

271 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/05 11:27
そうだな。しかしここは所詮2ちゃん。
教祖はこういう状態を「迫害」とかなんとか理由付けするだろう。
お決まりのパターンだ。

名前を使い分けていること自体自分の言っている事と矛盾している。
そのことすら軽くみている。人には厳しく、自分には甘く。
世の偽救世主のパターンさ。

もうここにもこないし、これ以上板の観察はしない。
あとは本人の無事を祈るばかりだ。
遅かれ早かれ、いつか終わりがくる。

272 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/05 13:46
<<98 です。
あの教祖は2ちゃんもしっかり読んで、皆さんの怒り等の負の力を取り込み、
更に異常度を増しています。関わればお互いに危険ですし、却って加担する
ことにもなりかねません。これは、経験上の自戒も込めて申し上げております。

教祖から普通の宮司に戻す為にも、皆さんからの負のエネルギー供給を絶って下さい。
被害者にはお気の毒ですが、自己責任でもあります。これ以上の被害者を増やさない
為にも、冷静さが必要と思われます。

誰にも相手にされないことが、何よりの薬。




273 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/05 14:04
過去の宗教の事件も聞いた話だと
随分前から信者以外の周囲はおかしい、との声を上げていたらしいしな。
そういう意味では確かに危険だ。
しかも本人は正しいと思いながら自作物を布教。
家系の終焉の象徴やもしれんな。
それはそれでさだめだろう。
上記理解した。では。


274 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/05 18:18
八幡神って怒るとすごいからな。ガクブル

275 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/05 20:28
私はあのドキュソ宮司が自滅していくのを面白おかしく喜んで見届けたいと
思ってたのだが。そういうことなら宮司をはじめとするアホ共等は放置するか。
確かに何事も自己責任だ。
同じ次元に落ちてはいかんな。


276 :Tsuta:04/04/06 07:10
初めて書キコします。
皆さん、お気楽でいいですね。
素性がわからないから、どんどん言いたいことも言えちゃう。
たとえいざ、怒りを買ったとしても素性がばれていませんから、どうとでもかわせますしね。
ここでご自分の口を汚すような嘲りを繰り返して、心をさらに貧しくするようなことにはとてもついていけませんが、少し議論に水をさしにやってきました。
ののしり言葉でご自分の口を汚す暇がありましたら、私でしたら、明るくてきれいな言葉で満たされた祝詞をお唱えしていたほうが、ずっとすがすがしくて、温かい気分になるので、そちらのほうを選びます。
まあ〜この手の掲示板は、めったにのぞきませんが、心ある人たちは、実に情けない人たちばかり集まっているものだと、嘆いている事実もお忘れなく。
穢れ言葉でご自分を汚し、すさんだ気持ちになるのではなく、もっとご自分を大切にして行ってくださいね。



277 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/06 08:55
276 かなりきもいです。染色体までおかしくなってる最寄。ツタの付き物にだまされてるのに。早くおきたほうがいいよ!

278 :Tsuta:04/04/06 09:02
>名無しさん@京都板じゃないよさま
○はじめまして、よろしくお願いします。
>早くおきたほうがいいよ!
○早く真実の自分に目覚(覚醒)めたほうがいいですよね。ありがとうございます。


279 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/06 22:38
ところでドキュソ寺院は結局どこなんだ?

280 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/07 00:33
変態神主ネタで皆、忘れてしまったみたい。
彦根だよね。春休み中に行った香具師はいるのか?

281 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/07 00:58
>>276

これマジ?
ついに表面だって変態偶痔降臨ですか?
オエー!ボエー!
キモいっ!
寒気爆発だー

282 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/07 00:59
>>276
初めてカキコ?
嘘ばっかりだな。

283 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/07 02:25
>>276
この板変態宮司ネタになってからは初めはよくわかんないから
ロムってたけどさ。なんかムカツクんだよね。キチガイ宮司。
一人だけ子供みたいで大人げなさすぎじゃん。
アンタさ、神主辞めて精神病院に逝ったほうがいいよマジで。
アンタ見たいなのが神主やってるってスゲー迷惑だよ。
何一つ人に認められないからってさ、ちょっと自意識過剰なんじゃない?
ハッキリ言って全部カラ回りしてんじゃん。
見苦しいんだよね。バカは仲間うちでやれっての目障りだから。


284 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/07 06:10
           ____
         |    .| 
         | 太 .|     
         |    .|  
         | 田 .|
      ,,,.   |    .|  ,'"';,
    、''゙゙;、).  |   .|  、''゙゙;、),、
     ゙''!リ'' i二二二二!゙''l!リ'''゙ 
     ‖  `i二二二!´ ‖
     昌 |: ̄ ̄ ̄ ̄:| 昌
    | ̄:|_|;;;l"二二゙゙l;;|_| ̄:|
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    |  :|::::::|┌─┐|::::|  :| 
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285 :age:04/04/07 06:23
唯一怒窮祖偶痔脳内妄想電波男色幼童好女装神道あげ

286 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/07 07:13
吊れたな。宮司。大漁だ。

287 :Tsuta:04/04/07 19:38
ひふみ祓(はらへ)

一(ひ)(ひと)二(ふ)(ふた)三(み)(み)四(よ)(よ)五(い)(いつ)六(む)(むゆ)七(な)(なな)八(や)(やは)九(こ)(ここの)十(と)(とをなりけりや)布瑠部(ふるべ)由良(ゆら)由良(ゆら)止布(とふ)瑠部(るべ)  

ひふみ祓詞(はらえことば)

ひふみよいむなやこともちろらねしきるゆゐつわぬそをたはくめかうおゑにさりへてのますあせえほれけ

禊(みそぎ)神歌(しんか)

朝夕(あさゆふ)に 神(かみ)の御前(みまえ)に 禊(みそぎ)して 皇(すめらが)御代(みよ)に 仕(つか)へ奉(まつ)らむ

天神(あまつかみ) 地祇(くにつかみ)等(たち) 見添(みそな)はせ 思(おも)ひ猛(たけ)りて 吾(わ)が為(な)す業(わざ)を

遠津神(とほつかみ) 固(かた)め修(をさ)めし 大八州(おほやしま) 天地(あめつち)共(とも)に 永遠(とは)に栄(さか)へむ

雄叫(おたけ)び

生玉(いくたま) 足玉(たるたま) 魂留玉(たまたまるたま) 國常(くにのとこ)立命(たちのみこと)



288 :Tsuta:04/04/07 19:46
神社(じんじゃ)拝詞(はいし)

掛(か)けまくも畏(かしこ)き産土(うぶすな)神社(じんじゃ)の大前(おほまえ)に氏名何某 
恐(かしこ)み恐(かしこ)みも白(まを)さく大神等(おほかみたち)の
御恩頼(みたまのふゆ)を
蒙(かがふ)り奉(まつ)りて
此(こ)の現世(うつしよ)に生(う)まれ出(い)で自(おの)が職務(つとめ)を
果(は)たしつつ在(あ)る事(こと)を感謝(いや)び奉(まつ)り
辱(かたじけな)み奉(まつ)るが中(なか)に
更(さら)には天津神國津神等(あまつかみこくつかみたち)の
厳(いつ)の霊験明(みしるしあきら)けく
輝(かがや)かしめ給(たま)ひ天皇(すめらがみこと)の大御代(おほみよ)を
厳(いか)し御世(みよ)の満足御世(たらしみよ)と
常磐(ときは)に堅磐(かきは)に守(まも)り給(たま)ひ
幸(さき)はへ給(たま)ひて
時(とき)の流(なが)れに迷(まよ)ふ事無(ことな)く
怪(け)しき災(わざわ)いに遭(あ)ふ事無(ことな)く
大神等(おほかみたち)の遺(のこ)し給(たま)ひし
正道(まさみち)を踏(ふ)み行(おこ)なわせ給(たま)ひて
清浄(きよ)き明(あか)き心(こころ)と成(な)し幸(さき)はへ
給(たま)ひ世(よ)の為人(ためひと)の為(ため)に
勤(いそ)しみ励(はげ)む状(さま)を
愛(め)ぐしと見備(みそな)はし坐(ま)して今(いま)も往先(ゆくさき)も
子孫(うみのこ)の八十続(やそつづき)五十(い)樫八桑枝(かしやくはえ)の如(ごと)く
家門(いえかど)高(たか)く広(ひろ)く立栄(たちさか)へしめ給(たま)へと
恐(かしこ)み恐(かしこ)みも白(まを)す



289 :Tsuta:04/04/07 19:48
神棚(かみだな)拝詞(はいし)

此(こ)れの神床(かむどこ)に鎮(しず)まり坐(ま)す掛(か)けまくも畏(かしこ)き
天照皇(あまてらすすめ)大神(おほかみ)産土(うぶすな)  神社(じんじゃ)の
大神等(おはかみたち)又相殿(またあひどの)に鎮(しず)まり坐(ま)す
諸諸(もろもろ)の大神等(おほかみたち)の大前(おほまえ)に恐(かしこ)み恐(かしこ)みも
白(まを)さく綾(あや)に尊(たふと)き大神等(おほかみたち)の分霊(わけみたま)の
常(つね)も御側(みそば)に坐(ま)し坐(ま)して見守(みまも)り給(たま)ふ可(べ)く
神札(みふだ)を斎(いは)ひ祀(まつ)る事(こと)の由来(よし)は
往古(いにしへ)より受(う)け継(つ)がれ来(きた)りし美(うるは)しき伝統(ながれ)にして
吾(われ)等(ら)も又(また)「惟神霊幸(かむながらたまちは)へ坐(ま)せ」と
日々心新(ひびごころあら)たに拝(おろが)み奉(まつ)る状(さま)を
愛(め)ぐし美(うるは)しと見備(みそな)はし坐(ま)して
大神(おほかみ)等(たち)の大御(おほ)稜威(みいず)を更(さら)に輝(かがや)かしめ給(たま)ひ
今(いま)も往先(ゆくさき)も弥遠永(いやとほながに)に守(まも)り
導(みちび)き幸(さき)はへ給(たま)へと恐(かしこ)み恐(かしこ)みも白(まを)す



290 :Tsuta:04/04/07 19:52
祖霊(それい)拝詞(はいし)

此(こ)れの御霊舎(みたまや)に鎮(しず)まります言(い)はまくも尊(たふと)き何々家(け)の
遠津(とほつ)御祖(みおや)代々(よよ)の御祖(みおや)等(たち)(辞別(ことわ)きても
何某命(みこt))の御霊(みたま)の御前(みまえ)に家主(家族何某)
慎(つつし)み敬(いやま)ひも白(まを)さく遠津御祖等(とほつみおやたち)より
代々生命(よよみたま)は受(う)け継(つ)がれ来(き)たりて今此(いまこ)れの世(よ)に
吾等家族(われらやから)の恙無(つつがな)く在(あ)りへる事(こと)は
此(こ)れ専(もは)ら御祖等(みおやたち)の御恩頼(みたまのふゆ)に依(よ)る事(こと)となも
嬉(うれし)み奉(まつ)り辱(かたじけな)み奉(まつ)りつつ在(あ)り経(へ)るが中(なか)に
更(さら)には御祖(みおや)等(たち)の教(おし)へ諭(さと)し遺(のこ)し給(たま)へる
家訓(いえのおしへ)の随随(まにま)に各(おの)も各(おの)も持(も)ち分(わ)くる職務(つとめ)を
一向(ひたぶる)に果(は)たしつつ仲(なか)睦(むつ)まじく暮(く)らし行(ゆ)く状(さま)を
幽世(かくりよ)ながらも見備(みそな)はし坐(ま)して愛(め)で給(たま)ひ慈(いつく)しみ
給(たま)ひて今(いま)も往先(ゆくさき)も弥遠永(いやとほなが)に守(まも)り
導(みちび)き幸(さき)はへ給(たま)へと慎(つつし)み敬(いやま)ひも白(まを)す


291 :Tsuta:04/04/07 20:02
にほん日本さいせい再生のりと祝詞
こ此のひのもと霊之本のくに國をうしは占領きます あまてらす天照くにてらす國照すめおほかみ皇大神と  
みな御名をばまを白してたたへごとを称辞竟へまつ奉る すめおほかみ皇大神をはじ始めまつ奉り  
ひのもと霊之本のくに國をお押しな並べてつつ津々うらうら浦々いた到るところ処にしづ鎮まりま坐す 
やほよろづ八百萬のおほかみ大神たち等のうづ珍のひろまへ廣前に 氏名 かしこ恐みかしこ恐みもまを白さく
つれづれ徒然にかへり省みるに こ此のうつしよ現世のまこと誠のみち道はやみ闇におほ覆ひかく隠され 
ただ正しきしらせ情報はなかなか中々にわれ我ら等がみみ耳にはとど届かず さなが宛らきり霧のなか中を
さまよ彷徨へるがごと如きありさま有様なるに さら更にはあやま誤てるもろもろ諸諸のしらせ情報にまど惑ひ
こころ心をみだ乱され ただ正しきこころね心根をわす忘れさ去り あやま過てるもろもろ諸諸のおこな行ひにはし走れる 
あわ哀れなるひと人ら等のい甚ともさは多にふ増えぬれば いにしへ昔にはかつ嘗ておよ及びもつ尽かざる 
ゆくりな不慮きあ悪しきおぞ悍ましきここだく許許太久のことがら事件のいやつぎつぎ弥次々にい出でて 
ひとびと人人のこころ心とくらし生活を なや悩ましめくる苦しむるを われ我ら等みなとも皆共に
うれ憂ひなげ嘆きかな悲しみてあ有り へ経るに こ此のひのもと霊之本のくに國のゆくさき往先の 
これ是もはや最早す捨てお置かれざるい甚ともあや危ぶまるるありさま有様なるを おの各もおの各も
ふか深くこころ心にきざ刻み つ付け おほかみ大神たち等のやさ優しきみこころ御心のまにま随に 
だれ誰しもがこころ心をゆる許し あ合ひ かたみ互にむつ睦びあ合ひはげ励ましあ合ひささ支へあ合ふ 
まごころ真心の   こ籠もりしまこと真実のよ世のなか中をとも共にきづ築きあ上げむと かた互みにて手と 

292 :Tsuta:04/04/07 20:04
て手をたづさ携へた立ちあ上がらむとす為るによ依りて さら更にはかへり省みるに 
こ此のよ世のあ有りとしあ有らゆるもの物 い生きとしい生けるもの物 お押し な並べてすべ全てがおほかみ大神たち等の
う産みたま給はざるもの物はな無しとこころ心にふか深くおも思へば われ我ら等はよろづ萬のもの物とひと一つのからだ体なり
よろづ萬のもの物のひと一つの わか分れなりと さら更にはおほかみ大神たち等とつね常にとも共にあ在りと 
さと悟りの こころ心をよりふか深め おほかみ大神たち等をゐやび感謝びまつ奉りかたじけな忝みまつ奉りて  
みこころ御心のまにま随にい生きとしい生けるもの物をいつく慈しみ われらみな我等皆けふ今日よりはじ始めて
こころざし志をあら新たに すめおほかみ皇大神たち等のみこともち命持として 
うつしよ現世のおほはら大祓ひきよ清めのかむわざ神業つか仕へまつ奉らくと おほまへ大前にま参ゐい出で 
あ有らむかぎ限りのまごころ真心をこ此のみたま御霊のぐし串にと取りか掛けてひたぶる只管にをろが拝みまつ奉るさま状を 
め愛ぐしうる美はしとみ見そな備はしうづ諾なひたま給ひて いま今よりゆくさき往先おほかみ大神たち等の
いつ厳のみたま御霊さきは幸へたま給ひ おおみひかり大御光をさら更にかがや輝かしめたま給ひて 
われ我ら等をまも守りたま給ひみちび導きたま給ひ おほかみ大神たち等のみこころ御心のまにま随によ善きこころ心 
よ善きことば言葉 よ善きおこな行ひにみちび導きたま給ひ かりそめ仮初にも
ゆくりな不慮くもあやま過ちおか犯しけむつみけがれ罪穢あ有らむをば かむなほび神直日おほなほび大直日に
みなほ見直しき聞きなほ直したま給ひ もろもろ諸諸のあ悪しきおこな行ひをあらた改めしめ  たま給ひて 
さら更にはおほかみ大神たち等のふか深きひろ広きあつ篤きみこころ御心のまにま随に   

293 :Tsuta:04/04/07 20:04
は恥ぢることな事無くものお物怖ぢることな事無く おお雄雄しきやさ優しきこころ心を  も持ちて 
きよ清くただ正しくあか明るきすべ全てのことがら事柄をまわ周りにもお押しすす勧めひろ広めむとす為ること事わざ業を 
みまも見守りたま給ひたす助けたま給ひ 
やが遂てはすめおほかみ皇大神たち等のかむづ神留まりま坐すたかまのはら高天原のごと如き 
きよ清きさや莢けきおほみひかり大御光の あまね遍くふ降りそそ注ぐ すめらがみこと天皇のおほみよ大御世を 
こ此のうつしよ現世にもあら顕はれ
い出ださしめたま給へと ひたぶる只管にこ乞ひの祈みまつ奉るさま状を かむながら唯神も きこ聞しめ食せと 
かしこ恐みかしこ恐みもまを白す



294 :Tsuta:04/04/07 20:07
しんでん神伝おし教へのひとこと一言
か掛けまくもかしこ畏きうぶすな産土のかみたち神等より
ましらたま真白玉のわけみたま分霊をさず授かり え得て
いまかみぐに今神國にう生まれいづ出るひと人はま先ずひのもと日本の
もとつおし元津教へによ依りてたま霊のみはしら御柱をた立てそのもと元に
むく報ひまつ奉らむため為にあまつかみくにつかみ天津神國津神を 
いつ斎きまつ奉りくも曇らぬもとつまごころ元津真心をかみ神の
ことはり理にただ正してひと人のひと人たる みち道をわた渡り
そのなりはひ生業をいそ勤しみつと務めきみ君のため為くに國のため為には
いのち命を お惜しまずひと人とまじ交はりてはまこと誠をも持ちて
あひした相親しみたふと尊きに したが従ひまづ貧しきをたす助け
とき時のまつりごと政治にそむ背かずひら開けよ世ののり法に   
たが違はずばすなは即ちかみ神のみめぐみ御恵をかがふ蒙りて
うつしよ現世にてはおの自ずから たふと尊きにのぼ登りいのちなが命長く
ちよろづ千萬のさち幸をえ得ていへ家と富みさか栄へのち後のよ世にては
かみ神のま坐すたかまのはら高天原にまい参りつか仕へて
つね常とこしへ永久にう憂きことな事無くかぎ限りな無きたの楽しみを
きは極めむとかみ神のみまえ御前のかむごと神事にて照らしてあき明らけきものなり


295 :Tsuta:04/04/07 20:09
敬神(けいしん)生活(せいかつ)の綱領(こうりょう)

神道(しんとう)は天地(てんち)悠久(ゆうきゅう)の大道(だいどう)であって、崇高(すうこう)なる精神(せいしん)を培(つちか)ひ、太平(たいへい)を開(ひら)く基(もとい)である。
 神慮(しんりょ)を畏(かしこ)み祖(そ)訓(くん)をつぎ、いよいよ道(みち)の精華(せいか)を発揮(はっき)し、人類(じんるい)の福祉(ふくし)を増進(ぞうしん)するは、使命(しめい)を達成(たっせい)する所以(ゆえん)である。

ここにこの綱領(こうりょう)をかがげて向(むか)ふところを明(あき)らかにし、実践(じっせん)につとめて以(もっ)て大道(だいどう)を宣揚(せんよう)することを期(き)する。

一、神(かみ)の恵(めぐ)みと祖先(そせん)の恩(おん)とに感謝(かんしゃ)し、明(あか)き清(きよ)きまことを以(もっ)て祭祀(さいし)にいそしむこと

一、世(よ)のため人(ひと)のために奉仕(ほうし)し、神(かみ)のみこともちとして世(よ)をつくり固(かた)め成(な)すこと

一、大御心(おほみこころ)をいただきてむつび和(やわ)らぎ、国(くに)の隆昌(りゅうしょう)と世界(せかい)の共存(きょうぞん)共栄(きょうえい)とを祈(いの)ること





296 :Tsuta:04/04/07 20:16
神社本庁憲章

参考(さんこう):全国(ぜんこく)神社(じんじゃ)総代会(そうだいかい)編集(へんしゅう)発行(はっこう)
「改訂(かいてい)神社(じんじゃ)役員(やくいん)、総代(そうだい)必携(ひっけい)」

 神社(じんじゃ)本庁(ほんちょう)憲章(けんしょう)は、神社(じんじゃ)祭祀(さいし)の伝統(でんとう)と
神社(じんじゃ)本庁(ほんちょう)の歩(あゆ)みをふまえ、多(おお)くは不文(ふぶん)のまま実践(じっせん)されてきた
基本的(きほんてき)な精神(せいしん)規範(きはん)をあらためて明文化(めいぶんか)し、以(もっ)て次(つぎ)の世代(せだい)に
道統(どうとう)を正(ただ)しく伝(つた)えるために昭和五十五年に制定(せいてい)されました。
 尚(なお)、憲章(けんしょう)の他(ほか)に、宗教(しゅうきょう)法人(ほうじん)としての規則(きそく)として
神社(じんじゃ)本庁(ほんちょう)庁規(ちょうき)が定(さだ)められています。 

[神社(じんじゃ)本庁(ほんちょう)憲章(けんしょう)] 昭和五十五年五月二十一日 評議員(ひょうぎいん)会議決(かいぎけつ)

297 :Tsuta:04/04/07 20:18
神祇(じんぎ)を崇(あが)め、祭祀(さいし)を重(おも)んずるわが民族(みんぞく)の伝統(でんとう)は、
高天原(たかまのはら)に事始(ことはじ)まり、国史(こくし)を貫(つらぬ)いて不易(ふえき)である。
夙(つと)に大宝(たいほう)の令(りょう)、延喜(えんぎ)の式(しき)に皇朝(こうちょう)の風儀(ふうぎ)は明(あき)らかであるが、明治(めいじ)の制(せい)もまた神社(じんじゃ)を国家(こっか)の宗祀(そうし)と定(さだ)めて、
大道(だいどう)はいよいよ恢弘(かいこう)された。 
 しかるに、昭和二十年、未曾有(みぞう)の変革(へんかく)に遭(あ)ひ、皇典(こうてん)講究所(こうきゅうじょ)、
大日本(だいにっぽん)神祇会(じんぎかい)、神宮(じんぐう)奉斎会(ほうさいかい)は、その対応(たいおう)を相議(あいはか)り、神祇院(じんぎいん)総裁(そうさい)もまた爾後(じご)の措置(そち)をこの三(さん)団体(だんたい)に委(ゆだ)ねた。
 ここに 神社(じんじゃ)関係者(かんけいしゃ)の総意(そうい)によって、
全国(ぜんこく)神社(じんじゃ)を結集(けっしゅう)する神社(じんじゃ)本庁(ほんちょう)が設立(せつりつ)され、
神宮(じんぐう)を本宗(ほんそう)と仰(あお)ぎ、道統(どうとう)の護持(ごじ)に努(つと)めることとなった。 
爾来(じらい)、神社(じんじゃ)本庁(ほんちょう)は、全国(ぜんこく)神社(じんじゃ)の包括(ほうかつ)法人(ほうじん)として、
庁規(ちょうき)を中心(ちゅうしん)に運営(うんえい)されてきたが、今日(こんにち)まで
重要(じゅうよう)な懸案(けんあん)とされてきたのは、精神(せいしん)的(てき)統合(とうごう)の紐帯(ちゅうたい)として、
基本(きほん)的(てき)規範(きはん)を確立(かくりつ)整備(せいび)することであった。 
 よって、ここにその大綱(たいこう)を成文化(せいぶんか)して本憲章(ほんけんしょう)を制定(せいてい)し、
以(もっ)て神祇(じんぎ)の祭祀(さいし)を継承(けいしょう)するに遺憾(いかん)なきを期(き)するものである。 

298 :Tsuta:04/04/07 20:22
第一条 神社(じんじゃ)本庁(ほんちょう)は、伝統(でんとう)を
重(おも)んじ、祭祀(さいし)の振興(しんこう)と道義(どうぎ)の
昂揚(こうよう)を図(はか)り、以(もっ)て大御代(おおみよ)の
彌栄(いやさか)を祈念(きねん)し、併(あわ)せて四海(しかい)
万邦(ばんぽう)の平安(へいあん)に寄与(きよ)する。

  第二条 神社(じんじゃ)本庁(ほんちょう)は、神宮(じんぐう)を
本宗(ほんそう)と仰(あお)ぎ、奉賛(ほうさん)の誠(まこと)を
捧(ささ)げる。 
2 神社(じんじゃ)本庁(ほんちょう)は、神宮(じんぐう)及(およ)び
神社(じんじゃ)を包括(ほうかつ)して、その興隆(こうりゅう)と
神徳(しんとく)の宣揚(せんよう)に努(つと)める。

第三条 神社(じんじゃ)本庁(ほんちょう)は、
敬神(けいしん)尊皇(そんのう)の教学(きょうがく)を興(おこ)し、
その実践(じっせん)綱領(こうりょう)を掲(かか)げて、
神職(しんしょく)の養成(ようせい)、研修(けんしゅう)、
及(およ)び氏子(うじこ)・崇敬者(すうけいしゃ)の
教化(きょうか)育成(いくせい)に当(あた)る。

第四条 神社(じんじゃ)本庁(ほんちょう)は、総裁(そうさい)を
推戴(すいたい)する。 
2 総裁(そうさい)は、神社(じんじゃ)本庁(ほんちょう)の
名誉(めいよ)を象徴(しょうちょう)し、表彰(ひょうしょう)を行(おこな)ふ。

第五条 神社(じんじゃ)本庁(ほんちょう)に統理(とうり)以下(いか)の役員(やくいん)、その他(た)の機関(きかん)を置(お)く。 

299 :Tsuta:04/04/07 20:27
2 統理(とうり)は、神社(じんじゃ)本庁(ほんちょう)を総理(そうり)し、
これを代表(だいひょう)する。 
3 第一項(だいいちこう)の役員(やくいん)、その他(た)の機関(きかん)に
ついては、規程(きてい)で定(さだ)める。

第六条 祭祀(さいし)は、報(ほう)本(ほん)反始(はんし)の誠(まこと)を
捧(ささ)げ、古来(こらい)の伝統(でんとう)と、別(べつ)に定(さだ)める
制規(せいき)に従(したが)って厳(げん)修(しゅう)する。

第七条 神社(じんじゃ)本庁(ほんちょう)は、
幣帛(へいはく)共進(きょうしん)の伝統(でんとう)を重(おも)んじ、
神社(じんじゃ)に本庁(ほんちょう)幣(へい)を献(けん)ずる。

第八条 神社(じんじゃ)は、神祇(じんぎ)を奉斎(ほうさい)し、
祭祀(さいし)を行(おこな)ひ、祭神(さいじん)の神徳(しんとく)を
広(ひろ)め、以(もっ)て皇運(こううん)の隆昌(りゅうしょう)と
氏子(うじこ)・崇敬者(すうけいしゃ)の繁栄(はんえい)を
祈念(きねん)することを本義(ほんぎ)とする。 
2 霊代(れいだい)の神聖(しんせい)は、厳(げん)に護持(ごじ)しなければならない。 
3 神符(しんぷ)、守札(まもりふだ)等(とう)の取扱(とりあつか)ひについては、
信仰上(しんこうじょう)の尊厳(そんげん)を汚(けが)してはならない。 
4 一社(いっしゃ)伝統(でんとう)の故実(こじつ)、慣習(かんしゅう)、
由緒(ゆいしょ)は、尊重(そんちょう)するものとする。



300 :Tsuta:04/04/07 20:27
第九条 神社(じんじゃ)は、祭神(さいじん)、社名(しゃめい)、
例祭日(れいさいび)、鎮座地(ちんざち)、その他(た)
神社(じんじゃ)存立(そんりつ)の基本(きほん)に関(かか)はる事項(じこう)に
ついては、統理(とうり)の承認(しょうにん)を受(う)けなければならない。

第十条 神社(じんじゃ)の境内地(けいだいち)等(とう)の管理(かんり)は、
その尊厳(そんげん)を保持(ほじ)するため次(つぎ)の各号(かくごう)に
定(さだ)めるところによる。


301 :Tsuta:04/04/07 20:36
第十条 神社(じんじゃ)の境内地(けいだいち)等(とう)の管理(かんり)は、
その尊厳(そんげん)を保持(ほじ)するため次(つぎ)の各号(かくごう)に
定(さだ)めるところによる。

一 境内地(けいだいち)は、常(つね)に清浄(せいじょう)にして、
その森厳(しんげん)なる風致(ふうち)を保持(ほじ)すること。 
二 境内地(けいだいち)、社有地(しゃゆうち)、施設(しせつ)、
宝物(ほうもつ)、由緒(ゆいしょ)に関(かか)はる物(もの)等(とう)は、
確実(かくじつ)に管理(かんり)し、みだりに処分(しょぶん)しないこと。 
三 境内地(けいだいち)及(およ)び建物(たてもの)その他(た)の
施設(しせつ)は、古来(こらい)の制式(せいしき)を重(おも)んずること。 
四 前号(ぜんごう)の施設(しせつ)は、神社(じんじゃ)の目的(もくてき)に
反(はん)する活動(かつどう)に利用(りよう)させないこと。

第十一条 神職(しんしょく)は、ひたすら神明(しんめい)に奉仕(ほうし)し、
祭祀(さいし)を厳修(げんしゅう)し、常(つね)に神威(しんい)の
発揚(はつよう)に努(つと)め、氏子(うじこ)・崇敬者(すうけいしゃ)の
教化(きょうか)育成(いくせい)に当(あた)ることを使命(しめい)とする。 

302 :Tsuta:04/04/07 20:39
2 神職(しんしょく)は、古典(こてん)を修(おさ)め、礼式(れいしき)に
習熟(しゅうじゅく)し、教養(きょうよう)を深(ふか)め、品性(ひんせい)を
陶冶(とうや)して、社会(しゃかい)の師表(しひょう)たるべきことを
心掛(こころが)けなければならない。 
3 神職(しんしょく)は、使命(しめい)遂行(すいこう)に当(あた)って、
神典(しんてん)及(およ)び伝統(でんとう)的(てき)な信仰(しんこう)に
則(のっと)り、いやしくも恣意(しい)独斷(どくだん)を以(もっ)てしては
ならない。

第十二条 宮司(ぐうじ)は、一社(いっしゃ)の長(ちょう)として、
祭祀(さいし)に管掌(かんしょう)し、社務(しゃむ)をつかさどり、
神社(じんじゃ)の信仰(しんこう)と伝統(でんとう)の護持(ごじ)に
努(つと)める。

第十三条 神社(じんじゃ)総代(そうだい)は、神社(じんじゃ)の
祭祀(さいし)、信仰(しんこう)、伝統(でんとう)の保持(ほじ)
振興(しんこう)について宮司(ぐうじ)に協力(きょうりょく)する。

第十四条 神社(じんじゃ)の氏子(うじこ)区域(くいき)は、
神社(じんじゃ)ごとに慣習(かんしゅう)的(てき)に定(さだ)められた区域(くいき)をいふものとする。 
2 氏子(うじこ)区域(くいき)は、神社(じんじゃ)相互(そうご)に
尊重(そんちょう)しなければならない。

第十五条 氏子(うじこ)区域(くいき)に居住(きょじゅう)する者(もの)を
伝統(でんとう)的(てき)に氏子(うじこ)とし、その他(た)の
信奉(しんぽう)者(しゃ)を崇敬者(すうけいしゃ)とする。 
2 氏子(うじこ)・崇敬者(すうけいしゃ)は、神社(じんじゃ)
護持(ごじ)の基盤(きばん)であり、斯界(しかい)発展(はってん)の
母体(ぼたい)である。

第十六条 神社(じんじゃ)本庁(ほんちょう)の宗教(しゅうきょう)
法人(ほうじん)法(ほう)による規則(きそく)を「庁規(ちょうき)」といふ。

303 :Tsuta:04/04/07 20:46
教育(きょういく)勅語(ちょくご)

朕惟(ちんおも)フニ我(わ)カ皇祖(こうそ)皇宗(こうそう)
國(くに)ヲ肇(はじ)ムルコト宏遠(こうえん)ニ徳(とく)ヲ樹(た)ツルコト
深厚(しんこう)ナリ 我(わ)カ臣民(しんみん)克(よ)ク忠(ちゅう)ニ
克(よ)ク孝(こう)ニ 億兆(おくちょう)心(こころ)ヲ一(いつ)ニシテ
世世(よよ)厥(そ)ノ美(び)ヲ濟(な)セルハ 此(こ)レ我(わ)カ
國體(こくたい)ノ精華(せいか)ニシテ教育(きょういく)ノ淵源(えんげん)
亦實(またじつ)ニ此(ここ)ニ存(そん)ス 
爾臣民父母(なんじしんみんふぼ)ニ孝(こう)ニ兄弟(けいてい)ニ友(ゆう)ニ
夫婦相和(ふうふあいわ)シ朋友(ほうゆう)相信(あいしん)シ
恭儉(きょうけん)己(おのれ)ヲ持(じ)シ博愛(はくあい)衆(しゅう)ニ
及(およ)ホシ學(がく)ヲ修(おさ)メ業(ぎょう)ヲ習(なら)ヒ 
以(もっ)テ智能(ちのう)ヲ啓発(けいはつ)シ徳器(とっき)ヲ
成就(じょうじゅ)シ進(すすん)テ公益(こうえき)ヲ廣(ひろ)メ
世務(せいむ)ヲ開(ひら)キ常(つね)ニ國憲(こっけん)ヲ重(おもん)シ
國法(こくほう)ニ遵(したが)ヒ一旦(いったん)緩急(かんきゅう)アレハ
義勇(ぎゆう)公(こう)ニ奉(ほう)シ 以(もっ)テ天壌(てんじょう)
無窮(むきゅう)ノ皇運(こううん)ヲ扶翼(ふよく)スヘシ



304 :Tsuta:04/04/07 20:47
是(かく)ノ如(ごと)キハ獨(ひと)リ朕(ちん)ガ忠良(ちゅうりょう)ノ
臣民(しんみん)タルノミナラス又以(またもっ)テ爾(なんじ)
祖先(そせん)ノ遺風(いふう)ヲ顯彰(けんしょう)スルニ足(た)ラン 

斯(こ)ノ道(みち)ハ實(じつ)ニ我(わ)カ皇祖(こうそ)皇宗(こうそう)ノ
遺訓(いくん)ニシテ子孫臣民(しそんしんみん)ノ倶(とも)ニ
遵守(じゅんしゅ)スヘキ所(ところ) 之(これ)ヲ古今(ここん)ニ
通(つう)シテ謬(あやま)ラス之(これ)ヲ中外(ちゅうがい)ニ施(ほどこ)シテ
悖(もと)ラス朕爾(ちんなんじ)臣民(しんみん)ト倶(とも)ニ

拳拳(けんけん)服膺(ふくよう)シテ咸徳(いとく)ヲ一(いつ)ニセンコトヲ
庶幾(こいねが)フ



明治二十三年十月三十日
                 
  御名(ぎょめい) 御璽(ぎょじ)



305 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/07 20:52
宮司さん イタイです

306 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/07 21:22
現在の神社神道で神道の全てを知ったつもりでいるのが
イタすぎ。
神道は時代によってその形が変遷しているのを知らないで
よくも宮司をやれるものだ。

307 :害基地デンパ@くしこ:04/04/07 21:36
自分に負い目がある場合に良くやってしまう下手な芝居ですね。
こういう下手な芝居を続ける限り、何も解決できず、
もっと自分を追い詰めていくことになるんですよ。
自分だけでもない、人をも巻き込んでいくんですよ。
自分も皆をも不幸にすることが、神職の仕事として
相応しいことでしょうか?

しかし、宮司さんには心配してくれる神々や人がたくさんいる。
ありがたいことですね・・・。
見捨てられていく人も多くいらっしゃるのに・・・。
神々が動かしていらっしゃる・・・。
一度関西へいらっしゃい。全て案内してさしあげましょう。

308 :害基地デンパ@くしこ:04/04/07 21:37
メールを下さいね、宮司さん。

309 :牛耳:04/04/07 22:06
日本の建国の歴史は皇室によって守られていた―。知られざる皇室の祭祀について


310 :牛耳:04/04/07 22:09
教育(きょういく)勅語(ちょくご)

朕惟(ちんおも)フニ我(わ)カ皇祖(こうそ)皇宗(こうそう)
國(くに)ヲ肇(はじ)ムルコト宏遠(こうえん)ニ徳(とく)ヲ樹(た)ツルコト
深厚(しんこう)ナリ 我(わ)カ臣民(しんみん)克(よ)ク忠(ちゅう)ニ
克(よ)ク孝(こう)ニ 億兆(おくちょう)心(こころ)ヲ一(いつ)ニシテ
世世(よよ)厥(そ)ノ美(び)ヲ濟(な)セルハ 此(こ)レ我(わ)カ
國體(こくたい)ノ精華(せいか)ニシテ教育(きょういく)ノ淵源(えんげん)
亦實(またじつ)ニ此(ここ)ニ存(そん)ス 
爾臣民父母(なんじしんみんふぼ)ニ孝(こう)ニ兄弟(けいてい)ニ友(ゆう)ニ
夫婦相和(ふうふあいわ)シ朋友(ほうゆう)相信(あいしん)シ
恭儉(きょうけん)己(おのれ)ヲ持(じ)シ博愛(はくあい)衆(しゅう)ニ
及(およ)ホシ學(がく)ヲ修(おさ)メ業(ぎょう)ヲ習(なら)ヒ 
以(もっ)テ智能(ちのう)ヲ啓発(けいはつ)シ徳器(とっき)ヲ
成就(じょうじゅ)シ進(すすん)テ公益(こうえき)ヲ廣(ひろ)メ
世務(せいむ)ヲ開(ひら)キ常(つね)ニ國憲(こっけん)ヲ重(おもん)シ
國法(こくほう)ニ遵(したが)ヒ一旦(いったん)緩急(かんきゅう)アレハ
義勇(ぎゆう)公(こう)ニ奉(ほう)シ 以(もっ)テ天壌(てんじょう)
無窮(むきゅう)ノ皇運(こううん)ヲ扶翼(ふよく)スヘシ


311 :牛耳:04/04/07 22:09
教育(きょういく)勅語(ちょくご)

朕惟(ちんおも)フニ我(わ)カ皇祖(こうそ)皇宗(こうそう)
國(くに)ヲ肇(はじ)ムルコト宏遠(こうえん)ニ徳(とく)ヲ樹(た)ツルコト
深厚(しんこう)ナリ 我(わ)カ臣民(しんみん)克(よ)ク忠(ちゅう)ニ
克(よ)ク孝(こう)ニ 億兆(おくちょう)心(こころ)ヲ一(いつ)ニシテ
世世(よよ)厥(そ)ノ美(び)ヲ濟(な)セルハ 此(こ)レ我(わ)カ
國體(こくたい)ノ精華(せいか)ニシテ教育(きょういく)ノ淵源(えんげん)
亦實(またじつ)ニ此(ここ)ニ存(そん)ス 
爾臣民父母(なんじしんみんふぼ)ニ孝(こう)ニ兄弟(けいてい)ニ友(ゆう)ニ
夫婦相和(ふうふあいわ)シ朋友(ほうゆう)相信(あいしん)シ
恭儉(きょうけん)己(おのれ)ヲ持(じ)シ博愛(はくあい)衆(しゅう)ニ
及(およ)ホシ學(がく)ヲ修(おさ)メ業(ぎょう)ヲ習(なら)ヒ 
以(もっ)テ智能(ちのう)ヲ啓発(けいはつ)シ徳器(とっき)ヲ
成就(じょうじゅ)シ進(すすん)テ公益(こうえき)ヲ廣(ひろ)メ
世務(せいむ)ヲ開(ひら)キ常(つね)ニ國憲(こっけん)ヲ重(おもん)シ
國法(こくほう)ニ遵(したが)ヒ一旦(いったん)緩急(かんきゅう)アレハ
義勇(ぎゆう)公(こう)ニ奉(ほう)シ 以(もっ)テ天壌(てんじょう)
無窮(むきゅう)ノ皇運(こううん)ヲ扶翼(ふよく)スヘシ


312 :牛耳:04/04/07 22:10
教育(きょういく)勅語(ちょくご)

朕惟(ちんおも)フニ我(わ)カ皇祖(こうそ)皇宗(こうそう)
國(くに)ヲ肇(はじ)ムルコト宏遠(こうえん)ニ徳(とく)ヲ樹(た)ツルコト
深厚(しんこう)ナリ 我(わ)カ臣民(しんみん)克(よ)ク忠(ちゅう)ニ
克(よ)ク孝(こう)ニ 億兆(おくちょう)心(こころ)ヲ一(いつ)ニシテ
世世(よよ)厥(そ)ノ美(び)ヲ濟(な)セルハ 此(こ)レ我(わ)カ
國體(こくたい)ノ精華(せいか)ニシテ教育(きょういく)ノ淵源(えんげん)
亦實(またじつ)ニ此(ここ)ニ存(そん)ス 
爾臣民父母(なんじしんみんふぼ)ニ孝(こう)ニ兄弟(けいてい)ニ友(ゆう)ニ
夫婦相和(ふうふあいわ)シ朋友(ほうゆう)相信(あいしん)シ
恭儉(きょうけん)己(おのれ)ヲ持(じ)シ博愛(はくあい)衆(しゅう)ニ
及(およ)ホシ學(がく)ヲ修(おさ)メ業(ぎょう)ヲ習(なら)ヒ 
以(もっ)テ智能(ちのう)ヲ啓発(けいはつ)シ徳器(とっき)ヲ
成就(じょうじゅ)シ進(すすん)テ公益(こうえき)ヲ廣(ひろ)メ
世務(せいむ)ヲ開(ひら)キ常(つね)ニ國憲(こっけん)ヲ重(おもん)シ
國法(こくほう)ニ遵(したが)ヒ一旦(いったん)緩急(かんきゅう)アレハ
義勇(ぎゆう)公(こう)ニ奉(ほう)シ 以(もっ)テ天壌(てんじょう)
無窮(むきゅう)ノ皇運(こううん)ヲ扶翼(ふよく)スヘシ


313 :牛耳:04/04/07 22:11
教育(きょういく)勅語(ちょくご)

朕惟(ちんおも)フニ我(わ)カ皇祖(こうそ)皇宗(こうそう)
國(くに)ヲ肇(はじ)ムルコト宏遠(こうえん)ニ徳(とく)ヲ樹(た)ツルコト
深厚(しんこう)ナリ 我(わ)カ臣民(しんみん)克(よ)ク忠(ちゅう)ニ
克(よ)ク孝(こう)ニ 億兆(おくちょう)心(こころ)ヲ一(いつ)ニシテ
世世(よよ)厥(そ)ノ美(び)ヲ濟(な)セルハ 此(こ)レ我(わ)カ
國體(こくたい)ノ精華(せいか)ニシテ教育(きょういく)ノ淵源(えんげん)
亦實(またじつ)ニ此(ここ)ニ存(そん)ス 
爾臣民父母(なんじしんみんふぼ)ニ孝(こう)ニ兄弟(けいてい)ニ友(ゆう)ニ
夫婦相和(ふうふあいわ)シ朋友(ほうゆう)相信(あいしん)シ
恭儉(きょうけん)己(おのれ)ヲ持(じ)シ博愛(はくあい)衆(しゅう)ニ
及(およ)ホシ學(がく)ヲ修(おさ)メ業(ぎょう)ヲ習(なら)ヒ 
以(もっ)テ智能(ちのう)ヲ啓発(けいはつ)シ徳器(とっき)ヲ
成就(じょうじゅ)シ進(すすん)テ公益(こうえき)ヲ廣(ひろ)メ
世務(せいむ)ヲ開(ひら)キ常(つね)ニ國憲(こっけん)ヲ重(おもん)シ
國法(こくほう)ニ遵(したが)ヒ一旦(いったん)緩急(かんきゅう)アレハ
義勇(ぎゆう)公(こう)ニ奉(ほう)シ 以(もっ)テ天壌(てんじょう)
無窮(むきゅう)ノ皇運(こううん)ヲ扶翼(ふよく)スヘシ


314 :牛耳:04/04/07 22:12
教育(きょういく)勅語(ちょくご)

朕惟(ちんおも)フニ我(わ)カ皇祖(こうそ)皇宗(こうそう)
國(くに)ヲ肇(はじ)ムルコト宏遠(こうえん)ニ徳(とく)ヲ樹(た)ツルコト
深厚(しんこう)ナリ 我(わ)カ臣民(しんみん)克(よ)ク忠(ちゅう)ニ
克(よ)ク孝(こう)ニ 億兆(おくちょう)心(こころ)ヲ一(いつ)ニシテ
世世(よよ)厥(そ)ノ美(び)ヲ濟(な)セルハ 此(こ)レ我(わ)カ
國體(こくたい)ノ精華(せいか)ニシテ教育(きょういく)ノ淵源(えんげん)
亦實(またじつ)ニ此(ここ)ニ存(そん)ス 
爾臣民父母(なんじしんみんふぼ)ニ孝(こう)ニ兄弟(けいてい)ニ友(ゆう)ニ
夫婦相和(ふうふあいわ)シ朋友(ほうゆう)相信(あいしん)シ
恭儉(きょうけん)己(おのれ)ヲ持(じ)シ博愛(はくあい)衆(しゅう)ニ
及(およ)ホシ學(がく)ヲ修(おさ)メ業(ぎょう)ヲ習(なら)ヒ 
以(もっ)テ智能(ちのう)ヲ啓発(けいはつ)シ徳器(とっき)ヲ
成就(じょうじゅ)シ進(すすん)テ公益(こうえき)ヲ廣(ひろ)メ
世務(せいむ)ヲ開(ひら)キ常(つね)ニ國憲(こっけん)ヲ重(おもん)シ
國法(こくほう)ニ遵(したが)ヒ一旦(いったん)緩急(かんきゅう)アレハ
義勇(ぎゆう)公(こう)ニ奉(ほう)シ 以(もっ)テ天壌(てんじょう)
無窮(むきゅう)ノ皇運(こううん)ヲ扶翼(ふよく)スヘシ


315 :牛耳:04/04/07 22:12
教育(きょういく)勅語(ちょくご)

朕惟(ちんおも)フニ我(わ)カ皇祖(こうそ)皇宗(こうそう)
國(くに)ヲ肇(はじ)ムルコト宏遠(こうえん)ニ徳(とく)ヲ樹(た)ツルコト
深厚(しんこう)ナリ 我(わ)カ臣民(しんみん)克(よ)ク忠(ちゅう)ニ
克(よ)ク孝(こう)ニ 億兆(おくちょう)心(こころ)ヲ一(いつ)ニシテ
世世(よよ)厥(そ)ノ美(び)ヲ濟(な)セルハ 此(こ)レ我(わ)カ
國體(こくたい)ノ精華(せいか)ニシテ教育(きょういく)ノ淵源(えんげん)
亦實(またじつ)ニ此(ここ)ニ存(そん)ス 
爾臣民父母(なんじしんみんふぼ)ニ孝(こう)ニ兄弟(けいてい)ニ友(ゆう)ニ
夫婦相和(ふうふあいわ)シ朋友(ほうゆう)相信(あいしん)シ
恭儉(きょうけん)己(おのれ)ヲ持(じ)シ博愛(はくあい)衆(しゅう)ニ
及(およ)ホシ學(がく)ヲ修(おさ)メ業(ぎょう)ヲ習(なら)ヒ 
以(もっ)テ智能(ちのう)ヲ啓発(けいはつ)シ徳器(とっき)ヲ
成就(じょうじゅ)シ進(すすん)テ公益(こうえき)ヲ廣(ひろ)メ
世務(せいむ)ヲ開(ひら)キ常(つね)ニ國憲(こっけん)ヲ重(おもん)シ
國法(こくほう)ニ遵(したが)ヒ一旦(いったん)緩急(かんきゅう)アレハ
義勇(ぎゆう)公(こう)ニ奉(ほう)シ 以(もっ)テ天壌(てんじょう)
無窮(むきゅう)ノ皇運(こううん)ヲ扶翼(ふよく)スヘシ


316 :牛耳:04/04/07 22:12
教育(きょういく)勅語(ちょくご)

朕惟(ちんおも)フニ我(わ)カ皇祖(こうそ)皇宗(こうそう)
國(くに)ヲ肇(はじ)ムルコト宏遠(こうえん)ニ徳(とく)ヲ樹(た)ツルコト
深厚(しんこう)ナリ 我(わ)カ臣民(しんみん)克(よ)ク忠(ちゅう)ニ
克(よ)ク孝(こう)ニ 億兆(おくちょう)心(こころ)ヲ一(いつ)ニシテ
世世(よよ)厥(そ)ノ美(び)ヲ濟(な)セルハ 此(こ)レ我(わ)カ
國體(こくたい)ノ精華(せいか)ニシテ教育(きょういく)ノ淵源(えんげん)
亦實(またじつ)ニ此(ここ)ニ存(そん)ス 
爾臣民父母(なんじしんみんふぼ)ニ孝(こう)ニ兄弟(けいてい)ニ友(ゆう)ニ
夫婦相和(ふうふあいわ)シ朋友(ほうゆう)相信(あいしん)シ
恭儉(きょうけん)己(おのれ)ヲ持(じ)シ博愛(はくあい)衆(しゅう)ニ
及(およ)ホシ學(がく)ヲ修(おさ)メ業(ぎょう)ヲ習(なら)ヒ 
以(もっ)テ智能(ちのう)ヲ啓発(けいはつ)シ徳器(とっき)ヲ
成就(じょうじゅ)シ進(すすん)テ公益(こうえき)ヲ廣(ひろ)メ
世務(せいむ)ヲ開(ひら)キ常(つね)ニ國憲(こっけん)ヲ重(おもん)シ
國法(こくほう)ニ遵(したが)ヒ一旦(いったん)緩急(かんきゅう)アレハ
義勇(ぎゆう)公(こう)ニ奉(ほう)シ 以(もっ)テ天壌(てんじょう)
無窮(むきゅう)ノ皇運(こううん)ヲ扶翼(ふよく)スヘシ


317 :牛耳:04/04/07 22:13
教育(きょういく)勅語(ちょくご)

朕惟(ちんおも)フニ我(わ)カ皇祖(こうそ)皇宗(こうそう)
國(くに)ヲ肇(はじ)ムルコト宏遠(こうえん)ニ徳(とく)ヲ樹(た)ツルコト
深厚(しんこう)ナリ 我(わ)カ臣民(しんみん)克(よ)ク忠(ちゅう)ニ
克(よ)ク孝(こう)ニ 億兆(おくちょう)心(こころ)ヲ一(いつ)ニシテ
世世(よよ)厥(そ)ノ美(び)ヲ濟(な)セルハ 此(こ)レ我(わ)カ
國體(こくたい)ノ精華(せいか)ニシテ教育(きょういく)ノ淵源(えんげん)
亦實(またじつ)ニ此(ここ)ニ存(そん)ス 
爾臣民父母(なんじしんみんふぼ)ニ孝(こう)ニ兄弟(けいてい)ニ友(ゆう)ニ
夫婦相和(ふうふあいわ)シ朋友(ほうゆう)相信(あいしん)シ
恭儉(きょうけん)己(おのれ)ヲ持(じ)シ博愛(はくあい)衆(しゅう)ニ
及(およ)ホシ學(がく)ヲ修(おさ)メ業(ぎょう)ヲ習(なら)ヒ 
以(もっ)テ智能(ちのう)ヲ啓発(けいはつ)シ徳器(とっき)ヲ
成就(じょうじゅ)シ進(すすん)テ公益(こうえき)ヲ廣(ひろ)メ
世務(せいむ)ヲ開(ひら)キ常(つね)ニ國憲(こっけん)ヲ重(おもん)シ
國法(こくほう)ニ遵(したが)ヒ一旦(いったん)緩急(かんきゅう)アレハ
義勇(ぎゆう)公(こう)ニ奉(ほう)シ 以(もっ)テ天壌(てんじょう)
無窮(むきゅう)ノ皇運(こううん)ヲ扶翼(ふよく)スヘシ


318 :牛みみ:04/04/07 22:19
ドキュソな神社・仏閣を教えて☆part2 は連続投稿だってさ!
誰か書けよ!またやるからな!

319 :牛みみ:04/04/07 22:21
教育(きょういく)勅語(ちょくご)

朕惟(ちんおも)フニ我(わ)カ皇祖(こうそ)皇宗(こうそう)
國(くに)ヲ肇(はじ)ムルコト宏遠(こうえん)ニ徳(とく)ヲ樹(た)ツルコト
深厚(しんこう)ナリ 我(わ)カ臣民(しんみん)克(よ)ク忠(ちゅう)ニ
克(よ)ク孝(こう)ニ 億兆(おくちょう)心(こころ)ヲ一(いつ)ニシテ
世世(よよ)厥(そ)ノ美(び)ヲ濟(な)セルハ 此(こ)レ我(わ)カ
國體(こくたい)ノ精華(せいか)ニシテ教育(きょういく)ノ淵源(えんげん)
亦實(またじつ)ニ此(ここ)ニ存(そん)ス 
爾臣民父母(なんじしんみんふぼ)ニ孝(こう)ニ兄弟(けいてい)ニ友(ゆう)ニ
夫婦相和(ふうふあいわ)シ朋友(ほうゆう)相信(あいしん)シ
恭儉(きょうけん)己(おのれ)ヲ持(じ)シ博愛(はくあい)衆(しゅう)ニ
及(およ)ホシ學(がく)ヲ修(おさ)メ業(ぎょう)ヲ習(なら)ヒ 
以(もっ)テ智能(ちのう)ヲ啓発(けいはつ)シ徳器(とっき)ヲ
成就(じょうじゅ)シ進(すすん)テ公益(こうえき)ヲ廣(ひろ)メ
世務(せいむ)ヲ開(ひら)キ常(つね)ニ國憲(こっけん)ヲ重(おもん)シ
國法(こくほう)ニ遵(したが)ヒ一旦(いったん)緩急(かんきゅう)アレハ
義勇(ぎゆう)公(こう)ニ奉(ほう)シ 以(もっ)テ天壌(てんじょう)
無窮(むきゅう)ノ皇運(こううん)ヲ扶翼(ふよく)スヘシ


320 :牛みみ:04/04/07 22:21
教育(きょういく)勅語(ちょくご)

朕惟(ちんおも)フニ我(わ)カ皇祖(こうそ)皇宗(こうそう)
國(くに)ヲ肇(はじ)ムルコト宏遠(こうえん)ニ徳(とく)ヲ樹(た)ツルコト
深厚(しんこう)ナリ 我(わ)カ臣民(しんみん)克(よ)ク忠(ちゅう)ニ
克(よ)ク孝(こう)ニ 億兆(おくちょう)心(こころ)ヲ一(いつ)ニシテ
世世(よよ)厥(そ)ノ美(び)ヲ濟(な)セルハ 此(こ)レ我(わ)カ
國體(こくたい)ノ精華(せいか)ニシテ教育(きょういく)ノ淵源(えんげん)
亦實(またじつ)ニ此(ここ)ニ存(そん)ス 
爾臣民父母(なんじしんみんふぼ)ニ孝(こう)ニ兄弟(けいてい)ニ友(ゆう)ニ
夫婦相和(ふうふあいわ)シ朋友(ほうゆう)相信(あいしん)シ
恭儉(きょうけん)己(おのれ)ヲ持(じ)シ博愛(はくあい)衆(しゅう)ニ
及(およ)ホシ學(がく)ヲ修(おさ)メ業(ぎょう)ヲ習(なら)ヒ 
以(もっ)テ智能(ちのう)ヲ啓発(けいはつ)シ徳器(とっき)ヲ
成就(じょうじゅ)シ進(すすん)テ公益(こうえき)ヲ廣(ひろ)メ
世務(せいむ)ヲ開(ひら)キ常(つね)ニ國憲(こっけん)ヲ重(おもん)シ
國法(こくほう)ニ遵(したが)ヒ一旦(いったん)緩急(かんきゅう)アレハ
義勇(ぎゆう)公(こう)ニ奉(ほう)シ 以(もっ)テ天壌(てんじょう)
無窮(むきゅう)ノ皇運(こううん)ヲ扶翼(ふよく)スヘシ


321 :牛みみ:04/04/07 22:21
教育(きょういく)勅語(ちょくご)

朕惟(ちんおも)フニ我(わ)カ皇祖(こうそ)皇宗(こうそう)
國(くに)ヲ肇(はじ)ムルコト宏遠(こうえん)ニ徳(とく)ヲ樹(た)ツルコト
深厚(しんこう)ナリ 我(わ)カ臣民(しんみん)克(よ)ク忠(ちゅう)ニ
克(よ)ク孝(こう)ニ 億兆(おくちょう)心(こころ)ヲ一(いつ)ニシテ
世世(よよ)厥(そ)ノ美(び)ヲ濟(な)セルハ 此(こ)レ我(わ)カ
國體(こくたい)ノ精華(せいか)ニシテ教育(きょういく)ノ淵源(えんげん)
亦實(またじつ)ニ此(ここ)ニ存(そん)ス 
爾臣民父母(なんじしんみんふぼ)ニ孝(こう)ニ兄弟(けいてい)ニ友(ゆう)ニ
夫婦相和(ふうふあいわ)シ朋友(ほうゆう)相信(あいしん)シ
恭儉(きょうけん)己(おのれ)ヲ持(じ)シ博愛(はくあい)衆(しゅう)ニ
及(およ)ホシ學(がく)ヲ修(おさ)メ業(ぎょう)ヲ習(なら)ヒ 
以(もっ)テ智能(ちのう)ヲ啓発(けいはつ)シ徳器(とっき)ヲ
成就(じょうじゅ)シ進(すすん)テ公益(こうえき)ヲ廣(ひろ)メ
世務(せいむ)ヲ開(ひら)キ常(つね)ニ國憲(こっけん)ヲ重(おもん)シ
國法(こくほう)ニ遵(したが)ヒ一旦(いったん)緩急(かんきゅう)アレハ
義勇(ぎゆう)公(こう)ニ奉(ほう)シ 以(もっ)テ天壌(てんじょう)
無窮(むきゅう)ノ皇運(こううん)ヲ扶翼(ふよく)スヘシ


322 :牛みみ:04/04/07 22:22
教育(きょういく)勅語(ちょくご)

朕惟(ちんおも)フニ我(わ)カ皇祖(こうそ)皇宗(こうそう)
國(くに)ヲ肇(はじ)ムルコト宏遠(こうえん)ニ徳(とく)ヲ樹(た)ツルコト
深厚(しんこう)ナリ 我(わ)カ臣民(しんみん)克(よ)ク忠(ちゅう)ニ
克(よ)ク孝(こう)ニ 億兆(おくちょう)心(こころ)ヲ一(いつ)ニシテ
世世(よよ)厥(そ)ノ美(び)ヲ濟(な)セルハ 此(こ)レ我(わ)カ
國體(こくたい)ノ精華(せいか)ニシテ教育(きょういく)ノ淵源(えんげん)
亦實(またじつ)ニ此(ここ)ニ存(そん)ス 
爾臣民父母(なんじしんみんふぼ)ニ孝(こう)ニ兄弟(けいてい)ニ友(ゆう)ニ
夫婦相和(ふうふあいわ)シ朋友(ほうゆう)相信(あいしん)シ
恭儉(きょうけん)己(おのれ)ヲ持(じ)シ博愛(はくあい)衆(しゅう)ニ
及(およ)ホシ學(がく)ヲ修(おさ)メ業(ぎょう)ヲ習(なら)ヒ 
以(もっ)テ智能(ちのう)ヲ啓発(けいはつ)シ徳器(とっき)ヲ
成就(じょうじゅ)シ進(すすん)テ公益(こうえき)ヲ廣(ひろ)メ
世務(せいむ)ヲ開(ひら)キ常(つね)ニ國憲(こっけん)ヲ重(おもん)シ
國法(こくほう)ニ遵(したが)ヒ一旦(いったん)緩急(かんきゅう)アレハ
義勇(ぎゆう)公(こう)ニ奉(ほう)シ 以(もっ)テ天壌(てんじょう)
無窮(むきゅう)ノ皇運(こううん)ヲ扶翼(ふよく)スヘシ


323 :牛みみ:04/04/07 22:22
教育(きょういく)勅語(ちょくご)

朕惟(ちんおも)フニ我(わ)カ皇祖(こうそ)皇宗(こうそう)
國(くに)ヲ肇(はじ)ムルコト宏遠(こうえん)ニ徳(とく)ヲ樹(た)ツルコト
深厚(しんこう)ナリ 我(わ)カ臣民(しんみん)克(よ)ク忠(ちゅう)ニ
克(よ)ク孝(こう)ニ 億兆(おくちょう)心(こころ)ヲ一(いつ)ニシテ
世世(よよ)厥(そ)ノ美(び)ヲ濟(な)セルハ 此(こ)レ我(わ)カ
國體(こくたい)ノ精華(せいか)ニシテ教育(きょういく)ノ淵源(えんげん)
亦實(またじつ)ニ此(ここ)ニ存(そん)ス 
爾臣民父母(なんじしんみんふぼ)ニ孝(こう)ニ兄弟(けいてい)ニ友(ゆう)ニ
夫婦相和(ふうふあいわ)シ朋友(ほうゆう)相信(あいしん)シ
恭儉(きょうけん)己(おのれ)ヲ持(じ)シ博愛(はくあい)衆(しゅう)ニ
及(およ)ホシ學(がく)ヲ修(おさ)メ業(ぎょう)ヲ習(なら)ヒ 
以(もっ)テ智能(ちのう)ヲ啓発(けいはつ)シ徳器(とっき)ヲ
成就(じょうじゅ)シ進(すすん)テ公益(こうえき)ヲ廣(ひろ)メ
世務(せいむ)ヲ開(ひら)キ常(つね)ニ國憲(こっけん)ヲ重(おもん)シ
國法(こくほう)ニ遵(したが)ヒ一旦(いったん)緩急(かんきゅう)アレハ
義勇(ぎゆう)公(こう)ニ奉(ほう)シ 以(もっ)テ天壌(てんじょう)
無窮(むきゅう)ノ皇運(こううん)ヲ扶翼(ふよく)スヘシ


324 :牛みみ:04/04/07 22:24
教育(きょういく)勅語(ちょくご)

朕惟(ちんおも)フニ我(わ)カ皇祖(こうそ)皇宗(こうそう)
國(くに)ヲ肇(はじ)ムルコト宏遠(こうえん)ニ徳(とく)ヲ樹(た)ツルコト
深厚(しんこう)ナリ 我(わ)カ臣民(しんみん)克(よ)ク忠(ちゅう)ニ
克(よ)ク孝(こう)ニ 億兆(おくちょう)心(こころ)ヲ一(いつ)ニシテ
世世(よよ)厥(そ)ノ美(び)ヲ濟(な)セルハ 此(こ)レ我(わ)カ
國體(こくたい)ノ精華(せいか)ニシテ教育(きょういく)ノ淵源(えんげん)
亦實(またじつ)ニ此(ここ)ニ存(そん)ス 
爾臣民父母(なんじしんみんふぼ)ニ孝(こう)ニ兄弟(けいてい)ニ友(ゆう)ニ
夫婦相和(ふうふあいわ)シ朋友(ほうゆう)相信(あいしん)シ
恭儉(きょうけん)己(おのれ)ヲ持(じ)シ博愛(はくあい)衆(しゅう)ニ
及(およ)ホシ學(がく)ヲ修(おさ)メ業(ぎょう)ヲ習(なら)ヒ 
以(もっ)テ智能(ちのう)ヲ啓発(けいはつ)シ徳器(とっき)ヲ
成就(じょうじゅ)シ進(すすん)テ公益(こうえき)ヲ廣(ひろ)メ
世務(せいむ)ヲ開(ひら)キ常(つね)ニ國憲(こっけん)ヲ重(おもん)シ
國法(こくほう)ニ遵(したが)ヒ一旦(いったん)緩急(かんきゅう)アレハ
義勇(ぎゆう)公(こう)ニ奉(ほう)シ 以(もっ)テ天壌(てんじょう)
無窮(むきゅう)ノ皇運(こううん)ヲ扶翼(ふよく)スヘシ


325 :牛みみ:04/04/07 22:24
教育(きょういく)勅語(ちょくご)

朕惟(ちんおも)フニ我(わ)カ皇祖(こうそ)皇宗(こうそう)
國(くに)ヲ肇(はじ)ムルコト宏遠(こうえん)ニ徳(とく)ヲ樹(た)ツルコト
深厚(しんこう)ナリ 我(わ)カ臣民(しんみん)克(よ)ク忠(ちゅう)ニ
克(よ)ク孝(こう)ニ 億兆(おくちょう)心(こころ)ヲ一(いつ)ニシテ
世世(よよ)厥(そ)ノ美(び)ヲ濟(な)セルハ 此(こ)レ我(わ)カ
國體(こくたい)ノ精華(せいか)ニシテ教育(きょういく)ノ淵源(えんげん)
亦實(またじつ)ニ此(ここ)ニ存(そん)ス 
爾臣民父母(なんじしんみんふぼ)ニ孝(こう)ニ兄弟(けいてい)ニ友(ゆう)ニ
夫婦相和(ふうふあいわ)シ朋友(ほうゆう)相信(あいしん)シ
恭儉(きょうけん)己(おのれ)ヲ持(じ)シ博愛(はくあい)衆(しゅう)ニ
及(およ)ホシ學(がく)ヲ修(おさ)メ業(ぎょう)ヲ習(なら)ヒ 
以(もっ)テ智能(ちのう)ヲ啓発(けいはつ)シ徳器(とっき)ヲ
成就(じょうじゅ)シ進(すすん)テ公益(こうえき)ヲ廣(ひろ)メ
世務(せいむ)ヲ開(ひら)キ常(つね)ニ國憲(こっけん)ヲ重(おもん)シ
國法(こくほう)ニ遵(したが)ヒ一旦(いったん)緩急(かんきゅう)アレハ
義勇(ぎゆう)公(こう)ニ奉(ほう)シ 以(もっ)テ天壌(てんじょう)
無窮(むきゅう)ノ皇運(こううん)ヲ扶翼(ふよく)スヘシ


326 :牛みみ:04/04/07 22:24
教育(きょういく)勅語(ちょくご)

朕惟(ちんおも)フニ我(わ)カ皇祖(こうそ)皇宗(こうそう)
國(くに)ヲ肇(はじ)ムルコト宏遠(こうえん)ニ徳(とく)ヲ樹(た)ツルコト
深厚(しんこう)ナリ 我(わ)カ臣民(しんみん)克(よ)ク忠(ちゅう)ニ
克(よ)ク孝(こう)ニ 億兆(おくちょう)心(こころ)ヲ一(いつ)ニシテ
世世(よよ)厥(そ)ノ美(び)ヲ濟(な)セルハ 此(こ)レ我(わ)カ
國體(こくたい)ノ精華(せいか)ニシテ教育(きょういく)ノ淵源(えんげん)
亦實(またじつ)ニ此(ここ)ニ存(そん)ス 
爾臣民父母(なんじしんみんふぼ)ニ孝(こう)ニ兄弟(けいてい)ニ友(ゆう)ニ
夫婦相和(ふうふあいわ)シ朋友(ほうゆう)相信(あいしん)シ
恭儉(きょうけん)己(おのれ)ヲ持(じ)シ博愛(はくあい)衆(しゅう)ニ
及(およ)ホシ學(がく)ヲ修(おさ)メ業(ぎょう)ヲ習(なら)ヒ 
以(もっ)テ智能(ちのう)ヲ啓発(けいはつ)シ徳器(とっき)ヲ
成就(じょうじゅ)シ進(すすん)テ公益(こうえき)ヲ廣(ひろ)メ
世務(せいむ)ヲ開(ひら)キ常(つね)ニ國憲(こっけん)ヲ重(おもん)シ
國法(こくほう)ニ遵(したが)ヒ一旦(いったん)緩急(かんきゅう)アレハ
義勇(ぎゆう)公(こう)ニ奉(ほう)シ 以(もっ)テ天壌(てんじょう)
無窮(むきゅう)ノ皇運(こううん)ヲ扶翼(ふよく)スヘシ


327 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/07 22:51
むやみやたらに祝詞などを張りつけて…これほどの無意味はない。言霊から罰が下るだろう。 粘着野郎

328 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/07 23:09
でた、ドキュソ偶痔の十八番。
オモシレ〜。
噂どおりの粘着だねっ!?
嘘じゃなかったんだ。

329 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/07 23:11
太田胃散、太田退散!

330 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/07 23:13
ワラタ

331 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/07 23:38
転変態地位のマエバリじゃ!

332 :移動尊 ◇WJbFLYm00w:04/04/08 00:42
移動尊寺へおいでやす〜    おっぱいドピュッ

333 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/08 02:20
>ドキュソ愚痔
もしかしてマジバカ?。見ててこっちがこっぱずかしい。
パチモンの自作祝詞なんかやめろっての。
なんつーかウザッてーし。某所で注意されたのに懲りてネエの。
ホントもうつける薬ないからさ、新興宗教でもなんでも作れっての。
どこが神社神道なんだよ。
アンタさ、ネットやってる神職仲間になんて言われてるか知ってんだろ。
所構わず泣きついて、言い訳してるクセに恥ずかしくないのかよー。




334 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/08 14:59
まさか。。。牛耳gyujiは宮司guujiの誤変換?



335 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/08 15:00
牛みみになんてしなければ気付かれなかったのにな。

336 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/08 18:53
【三重】さい銭泥棒、捕まえてみれば住職[04/06]
ttp://news5.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1081221898/

三重県警津署は6日までに、寺のさい銭を盗んだとして窃盗の現行犯で三重県美里村の
大乗寺副住職、戸田雅道容疑者(38)を逮捕した。
「パチンコで遊ぶ金が欲しかった」と供述しているという。

調べでは、戸田容疑者は5日午後11時50分ごろ、津市大谷町の彰見寺のさい銭箱から
現金約2万6000円を盗んだ疑い。
さらにお布施などを盗もうと本堂を物色していた戸田容疑者を、
通報で駆け付けた同署員が取り押さえた。

[産経新聞](04/06 11:33)
ttp://www.sankei.co.jp/news/040406/sha056.htm


337 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/09 00:45
捨てる神あらば拾う神あり

338 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/09 09:16
 
おまいら暇だべ、ほーむぺえじさ作るべ
 
http://www.j-ns.com/freehomepage/
http://www.sumnet.ne.jp/domp/hplink/
http://www.hisas.net/
http://www.geocities.co.jp/
http://isweb.www.infoseek.co.jp/
http://tadamono.to/
http://www.geocities.com/Tokyo/Towers/7749/
http://www.weblink.ne.jp/freelinx/user/10000/

339 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/09 19:12
>>336
ドキュソ住職大賞候補登場か?

340 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/10 15:42
太田遇寺同時受賞

341 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/11 16:16
以前、大詫寓児の祝詞カセットテープを買ったことがあるんだが


送られてきた封筒の宛名の字がメチャメチャ下手だった・・・
正直、こんな下手な字でも神職できるんだと感心したよ
しかもサインペンだし・・・
とても丁寧に書いてあるのはわかるんだが、どう見ても小学生のペン字レベルだった

342 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/11 19:09
大田宮司、漏れの苗字の漢字をおもっきし間違ってたのだが・・・。
よくこんな厨房で宮司やれるものだと思ったよ。
祝詞とかもソフトだのパソコンで作ってるんだろうな。
もともと神道などやれるタイプではないのだ。
基本的に人間失格。


343 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/11 22:32
こりゃドキュソ以下だ!!

344 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/12 17:12
日本再生祝詞?守護霊祝詞?くだらん。
非常にくっだらない。
自信があるなら氏子に配ってみろ。
岐阜の神社庁に配布お願いしてみろ。

345 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/13 19:24
祖霊(それい)拝詞(はいし)

此(こ)れの御霊舎(みたまや)に鎮(しず)まります言(い)はまくも尊(たふと)き何々家(け)の
遠津(とほつ)御祖(みおや)代々(よよ)の御祖(みおや)等(たち)(辞別(ことわ)きても
何某命(みこt))の御霊(みたま)の御前(みまえ)に家主(家族何某)
慎(つつし)み敬(いやま)ひも白(まを)さく遠津御祖等(とほつみおやたち)より
代々生命(よよみたま)は受(う)け継(つ)がれ来(き)たりて今此(いまこ)れの世(よ)に
吾等家族(われらやから)の恙無(つつがな)く在(あ)りへる事(こと)は
此(こ)れ専(もは)ら御祖等(みおやたち)の御恩頼(みたまのふゆ)に依(よ)る事(こと)となも
嬉(うれし)み奉(まつ)り辱(かたじけな)み奉(まつ)りつつ在(あ)り経(へ)るが中(なか)に
更(さら)には御祖(みおや)等(たち)の教(おし)へ諭(さと)し遺(のこ)し給(たま)へる
家訓(いえのおしへ)の随随(まにま)に各(おの)も各(おの)も持(も)ち分(わ)くる職務(つとめ)を
一向(ひたぶる)に果(は)たしつつ仲(なか)睦(むつ)まじく暮(く)らし行(ゆ)く状(さま)を
幽世(かくりよ)ながらも見備(みそな)はし坐(ま)して愛(め)で給(たま)ひ慈(いつく)しみ
給(たま)ひて今(いま)も往先(ゆくさき)も弥遠永(いやとほなが)に守(まも)り
導(みちび)き幸(さき)はへ給(たま)へと慎(つつし)み敬(いやま)ひも白(まを)す


346 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/13 19:25
にほん日本さいせい再生のりと祝詞
こ此のひのもと霊之本のくに國をうしは占領きます あまてらす天照くにてらす國照すめおほかみ皇大神と  
みな御名をばまを白してたたへごとを称辞竟へまつ奉る すめおほかみ皇大神をはじ始めまつ奉り  
ひのもと霊之本のくに國をお押しな並べてつつ津々うらうら浦々いた到るところ処にしづ鎮まりま坐す 
やほよろづ八百萬のおほかみ大神たち等のうづ珍のひろまへ廣前に 氏名 かしこ恐みかしこ恐みもまを白さく
つれづれ徒然にかへり省みるに こ此のうつしよ現世のまこと誠のみち道はやみ闇におほ覆ひかく隠され 
ただ正しきしらせ情報はなかなか中々にわれ我ら等がみみ耳にはとど届かず さなが宛らきり霧のなか中を
さまよ彷徨へるがごと如きありさま有様なるに さら更にはあやま誤てるもろもろ諸諸のしらせ情報にまど惑ひ
こころ心をみだ乱され ただ正しきこころね心根をわす忘れさ去り あやま過てるもろもろ諸諸のおこな行ひにはし走れる 
あわ哀れなるひと人ら等のい甚ともさは多にふ増えぬれば いにしへ昔にはかつ嘗ておよ及びもつ尽かざる 
ゆくりな不慮きあ悪しきおぞ悍ましきここだく許許太久のことがら事件のいやつぎつぎ弥次々にい出でて 
ひとびと人人のこころ心とくらし生活を なや悩ましめくる苦しむるを われ我ら等みなとも皆共に
うれ憂ひなげ嘆きかな悲しみてあ有り へ経るに こ此のひのもと霊之本のくに國のゆくさき往先の 
これ是もはや最早す捨てお置かれざるい甚ともあや危ぶまるるありさま有様なるを おの各もおの各も
ふか深くこころ心にきざ刻み つ付け おほかみ大神たち等のやさ優しきみこころ御心のまにま随に 
だれ誰しもがこころ心をゆる許し あ合ひ かたみ互にむつ睦びあ合ひはげ励ましあ合ひささ支へあ合ふ 
まごころ真心の   こ籠もりしまこと真実のよ世のなか中をとも共にきづ築きあ上げむと かた互みにて手と 


347 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/13 19:25
て手をたづさ携へた立ちあ上がらむとす為るによ依りて さら更にはかへり省みるに 
こ此のよ世のあ有りとしあ有らゆるもの物 い生きとしい生けるもの物 お押し な並べてすべ全てがおほかみ大神たち等の
う産みたま給はざるもの物はな無しとこころ心にふか深くおも思へば われ我ら等はよろづ萬のもの物とひと一つのからだ体なり
よろづ萬のもの物のひと一つの わか分れなりと さら更にはおほかみ大神たち等とつね常にとも共にあ在りと 
さと悟りの こころ心をよりふか深め おほかみ大神たち等をゐやび感謝びまつ奉りかたじけな忝みまつ奉りて  
みこころ御心のまにま随にい生きとしい生けるもの物をいつく慈しみ われらみな我等皆けふ今日よりはじ始めて
こころざし志をあら新たに すめおほかみ皇大神たち等のみこともち命持として 
うつしよ現世のおほはら大祓ひきよ清めのかむわざ神業つか仕へまつ奉らくと おほまへ大前にま参ゐい出で 
あ有らむかぎ限りのまごころ真心をこ此のみたま御霊のぐし串にと取りか掛けてひたぶる只管にをろが拝みまつ奉るさま状を 
め愛ぐしうる美はしとみ見そな備はしうづ諾なひたま給ひて いま今よりゆくさき往先おほかみ大神たち等の
いつ厳のみたま御霊さきは幸へたま給ひ おおみひかり大御光をさら更にかがや輝かしめたま給ひて 
われ我ら等をまも守りたま給ひみちび導きたま給ひ おほかみ大神たち等のみこころ御心のまにま随によ善きこころ心 
よ善きことば言葉 よ善きおこな行ひにみちび導きたま給ひ かりそめ仮初にも
ゆくりな不慮くもあやま過ちおか犯しけむつみけがれ罪穢あ有らむをば かむなほび神直日おほなほび大直日に
みなほ見直しき聞きなほ直したま給ひ もろもろ諸諸のあ悪しきおこな行ひをあらた改めしめ  たま給ひて 
さら更にはおほかみ大神たち等のふか深きひろ広きあつ篤きみこころ御心のまにま随に

348 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/13 19:26
は恥ぢることな事無くものお物怖ぢることな事無く おお雄雄しきやさ優しきこころ心を  も持ちて 
きよ清くただ正しくあか明るきすべ全てのことがら事柄をまわ周りにもお押しすす勧めひろ広めむとす為ること事わざ業を 
みまも見守りたま給ひたす助けたま給ひ 
やが遂てはすめおほかみ皇大神たち等のかむづ神留まりま坐すたかまのはら高天原のごと如き 
きよ清きさや莢けきおほみひかり大御光の あまね遍くふ降りそそ注ぐ すめらがみこと天皇のおほみよ大御世を 
こ此のうつしよ現世にもあら顕はれ
い出ださしめたま給へと ひたぶる只管にこ乞ひの祈みまつ奉るさま状を かむながら唯神も きこ聞しめ食せと 
かしこ恐みかしこ恐みもまを白す


349 :洛諸仏:04/04/13 21:17
パチパチ! 柏手拍手 感謝

350 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/13 21:20
また、あの宮司様の連続投稿なのか?

デンパじゃなければ結構、いい男って感じなのに。
普段着じゃなく装束姿だったならメールしてたかも。

351 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/13 22:17
太田電波

352 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/13 22:41
>>350
趣味悪いなー。

353 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/13 23:30
マジメに考えて太田愚痔って神職としてどうなの?
先週某神社の神職さんに太田愚痔のHPを教えてあげたんだよ。
その人笑ってみてたけどさ、
「祝詞を普及させようと、いう取り組みは立派なことですね」と。
民社さんだからある程度のオリジナルもしかたないし、氏子さんたちのためにも
工夫は必要。ある意味これからの神社の一つの方向としてあってもいいと
取り組み自体には一定の評価だった。
しかし、あとはここのみんなと同じようなことを言ってた。
ネットだけでなくいろいろなところに顔を出して直接意見を聞いたり
相談をすることです、と。

宮司さんよ、ここ見てるんだったらまじめに考え直したほうがいい。
人から認められたいのならリアルの活動で実績を残すことだ。
それにネットだけで業績を残すには知識も素養もなさ過ぎる。
神道の知識もリアルでの人間関係も薄っぺらなあなたがよくも
人生相談など出来るものだ。責任をもって行動しているの?
あなたのは単純に傷の舐めあいにしか過ぎない。
不幸が不幸を呼ぶだけじゃないの?
それだけ人前で顔を晒すのが好きならもっと多くの人が集まるところで
自分の考えを直接多くの人に聞いてもらうことだ。
絶対にあなたにとってもそのほうがいい。

354 : :04/04/14 07:48
寝ぼけごとでレス書かないでくれませんか?

355 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/14 09:40
真心を持ち清らかな人  =聖= 宮司さんの全てを肯定し褒め称えてくれる人
邪心を持ち穢れている人 =俗= 宮司さんに疑問を呈し意見をしてくれる人

356 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/15 03:21
自分以外すべて馬鹿、みとめたくないのかな

357 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/15 11:53
>>355
カルトそのまんまだろ(w。


358 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/15 12:21
(鳥肌実風に・・・)
太田愚痔はまさしく負け犬の遠吠えです。
4流神職のルサンチマンが溢れております。
見ていて恥ずかしいことをしてまで注目を集めます。
恥ずかしいことなのに業績だと勘違いしているからです。
人生に焦りを持っております。
自らを正当化し自己暗示にかけるため独善に害されております。
根っこはゲリラに拘束されたプロ市民と同根。
独りよがりな独善が何の評価も業績も残さず災禍を招く病巣となっております。

つまりますところ彼は神社神道という伝統的権威を悪用する破滅的な邪教信奉者。
ひいてはわが国の精神的支柱に泥を塗りつける国賊であります。
神職ならびに神社関係者は神道に巣食うこの一人の狂人を徹底的に弾圧し
その社会的地位を抹殺せねばなりません。
問うても問うても慢心改まらぬ荒ぶる穢人は根の国底の国に押し掃うまでです。


359 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/15 21:06
太田愚痔もジサクジエンの疑い?
賛同者が・・・。

360 :害基地デンパ@くしこ:04/04/16 12:22
>>359確かに書き方が徐々に似て来ておられるんですが、
主客が同一化してきていると考えた方が宜しいかもしれませんよ。

361 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/19 17:07
ドキュソ保守

362 :害基地デンパ@くしこ:04/04/19 21:16
>>361宮司さんよりドキュソなんは私ですから。

363 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/20 01:15
>>360
愚痔の掲示板に痛々しいネエチャン?がおりますな。
つまり心の安定を得るためにドキュソ愚痔と同化したがっているのでしょうか?
となるとドキュソ愚痔のヘリクツをベースにしながらも独自の見解をバラマキ
収拾が付かなくなるとドキュソ愚痔に助けをもとめるのでしょうかね?
しかしながらあの愚痔では助けきれないような気がして、結果的にイタイねえちゃんは
より一層傷付くことになるような気がします。

364 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/20 02:10
傷つくこと、それも必然。
彼女にとり必要な試練なのかもしれない。

365 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/20 12:05
宮司さんは優しいんだよ

366 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/20 13:14
そう、自分に従順な人にはとても優しい
でも少しでも自分に背くと牙を剥いて攻撃する
それが太田電波

367 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/20 14:50
● DQN(ドキュン)
「高卒死ねば?」という過激な主張をしている マミー石田氏が 使いはじめた言葉。人生あきらめてる ヤンキー連中など最終学歴が高卒である人間の総称にして蔑称。
語源は「目撃ドキュン」という、自分のかつての 不幸少年・少女ぶりを恥ずかし気も無く披露する番組。 また、「ドキュソ」も同じ意味です。


368 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/20 15:49
>>367
恥ずかしげもなく披露

愚痔も存在そのものが恥ずかしいよな。
やっぱりドキュソ。

369 :害基地デンパ@くしこ:04/04/21 14:56
>>363宮司さんが成長なさるか、本当に教祖様や神様になってしまえば、
そういうこともなくなるでしょうね・・・。

370 :害基地デンパ@くしこ:04/04/21 17:35
>>368私に比べたらある種マシですって。
あそこの掲示板見てくださいよ。私、いますから。

371 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/21 19:07
くしこさん、見せて戴きましたよ。お疲れ様です。
ずばりと問えばはぐらかし、婉曲に問えば理解できないと言う。
皆に叩かれてお気の毒と思えばこその、くしこさんの優しいお気持ちも
宮司さん達には、お分かり戴けないのでしょうか・・・

372 :害基地デンパ@くしこ:04/04/21 21:08
>>371私の本意は宮司さんには、成長していただきたいと思います。
しかし、もう自分が完全の境地に至ったかのように振舞っておられる。
残念ながら、まだまだ道のりは険しいのに・・・です。
そのようにしないと守れないものがあるのは理解出来ます。
しかし、そのような隠し方なら私達には逆に見透かされるんです。

私は普通に接したかったんですけど、
何やら私の意思とは関係のない方向へと動いていますね。
ひょっとすると御祭神の八幡様・彼の父親の御都合かもしれませんが、
私としては困ったものですね。
私達のやり方でやらせて欲しいものです。

373 :害基地デンパ@くしこ:04/04/21 23:04
>>358遅レスですが、自分が何をしているのか解らないのですから、
仕方はありませんて。それを咎めても仕方ありませんて・・・。
神様はこれも道だと思っておられることでしょう。

また、このような方を宮司に導き、
宮司に留まらせているのも神様ですからね。
本当にお怒りになったら、彼は宮司としていることは出来ませんよ。

374 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/22 00:34
くしこさんという神降臨

375 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/22 10:41
>373
今、彼の存在の意味を考えています。
このような場でDQNと叩かれながらも、
神様が彼(彼女)を宮司として留まらせておいでの意味を。
私達に神道を見詰めなおす機会を与えて下さったことは確かです。
もっと、更に真剣に時間を置いて考えて見ます。

376 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/22 19:19
【社会】「スカート内盗撮」の住職を逮捕−山口
http://news5.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1082628619/


377 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/22 19:36
>>375
反面教師だよね。

378 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/22 20:08
そうですね。
何故反感を持たれるのか、何故咎められるのか、何故信頼を失うのか、
また、友達とは何をするべきなのか、我が身を振り返る縁にもなりますね。

くしこさんのご降臨により、問題点がくっきりと浮かび上がりました。
あの問答の資料があれば、心の病の専門家の分析も可能になることでしょう。

379 :害基地デンパ@くしこ:04/04/22 22:02
>>374害基地デンパ=神ですか?
神さん達が「一緒にされたぁない」と泣くかも知れませんよ。
お気つけください。

>>375なかなか面白いことを考えますね。
でも、残念ながら考えれば考えるほど迷宮へ迷うかも知れません。

>>378そうですか?害基地デンパの私でも、
少しは役に立てたのかも知れませんね。

380 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/23 08:08
トップの「書きこむ前に…」内「おやくそく」にある、
「〜〜な人には気をつけましょう」に彼も自分も該当していないか要確認。

381 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/23 08:21
宮司さん、根は優しい方なのでね…先ず心を開いて意見を聞いて貰う為には、
今は全てを受け入れて心を癒してくれる人が必要なのかもしれませんね。
幸い、そういう心の広い方が幾人かお見えのようですし…
この幸せな機会を是非生かして欲しいと願っております。拝。

382 :害基地デンパ@くしこ:04/04/23 09:46
>>380当然、私は放置ということで・・・。
害基地デンパですから。
ほれ、私が来たら皆さんお消えになられましたからね。

>>381優しすぎるからでしょうね・・・。
そのような方が見つかれば良いのですが、
例えば、一休さんのような方でないと、
ちょっと無理かもしれませんね。

あと、水商売のプロフェッショナルもね。

383 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/23 11:58
>>382くしこさん、私も同じです。自覚は大事ですよねw

一休さん、それは理想的かもしれません。あまり生真面目な方では、
ご自分が潰れてしまって、背負いきれないでしょうからね。
ただ、逐一説明を求める様子から禅問答は苦手なのではと思いますが、
それも必要な試練でしょうね。

お水のプロ(ここ大事)の方も先方が受け入れる心を持てれば素敵な
ことと思います。いい師に巡り会えるとよろしいですね。


384 :害基地デンパ@くしこ:04/04/23 12:37
>>383物は使いようですからね。害基地デンパも使いようですね。

一説によると、一休さんはとんでもない人だったらしいです。
そんな人じゃないと、あの方の相手は務まらないでしょう。
「そうか、そうか」と掌で泳がせるような人じゃないと・・・。

385 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/24 01:42
>>384
お釈迦様の手のひらですね
そう思うと悩みが消えます

386 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/24 02:44
なんだ、ここは痛いドキュソの集会所スレになったんかい。
スレ違いだから他へ逝けよ、くしことその支持者。
太田偶痔と支持者もどっか逝けヨ。宣伝するな。

387 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/24 12:19
>>386
ウルセー!リアルドキュソ。オマエ見たいなの関係ネエよ。
ボケ宮司にまさるドキュソネタだせネタを。
面白い話の出来ない文句タレの無能はすっこんでろ。

388 :害基地デンパ@くしこ:04/04/24 21:17
>>386私が頭おかしい害基地デンパということは、皆さんご存知です。
それ知ってるんで出てこないんですよ。放置プレイってことで・・・。

>>367宮司支持者/くしこ支持者と間違えられますよ。w

389 :くしこさん支持者w:04/04/25 07:12
>>386
突っ込み遅すぎ。
待ちくたびれて休んでましたよw

>>387
ネタが無いとは良いことなんですけどね…。
まぁ、本当は晒すだけでなく、DQN界から救えなければね。
ここは神社・仏閣関係者も大勢みえておいでなのですから。

390 :害基地デンパ@くしこ:04/04/25 13:22
>>389ドキュソはどこにでもいます。
ある意味、ドキュソがいるからまともなのがいる。
とも考えてもいいですね。

391 :くしこさん支持者w:04/04/25 17:33
深いですね…しかも一人の人間の中に両方いて普通なんですね。
けれど社会生活上、通常は表裏使い分けている…


392 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/26 19:21
ドキュソオオタ愚痔とイタイオオタ妄信姉ちゃん。
一般的な感覚からすれば
バカじゃないの?っていう一言で全て終わってしまうのだが
なんせ彼らのホームグラウンドだけに強気なものだから始末が悪い。
やはりつける薬はないんでしょうかね?

393 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/26 20:00
太田偶痔の新たな脳内劇場

神道信仰掲示板
http://principle.jp/bbs1/cbbs.cgi?id=t1006

394 :くしこさん支持者w:04/04/26 20:40
どちらかと言えば「津多の小部屋」みたいなものをこそ、
別の場所につくるべきかと思いますね。
八幡様の境内を私物化するのは、もう止めて欲しい。

395 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/26 20:43
くしこさんに迷惑かかるといけませんので、元の名無しさんに戻ります。
私の発言には、くしこさんは何等関知されてませんのでご承知おき願います。

396 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/27 00:55
あのトシであの体たらくだからな、今更手遅れなのかもしれない。
一応プロのクセに素人衆からこれだけ叩かれてまだ気付かないのかねえ?
どんな職業でもプロには素人を唸らせるなにかを身に付けているものだが
バカ愚痔が何の能力も業績も皆無だとしても何十年も奉職してきて今まで
何やってたんだろうか?
ネットがこれだけ普及するまでどう過ごしてたんだろう?
普通にしていりゃいいものを、何を焦っているんだが?
まさしく郷土の恥さらしだな。

397 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/27 06:10
愚痔はただのバカ。
行動が賢くないというものあるが知識もあまりない。

398 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/27 14:58
オオタ愚痔、反論や諭されれば最後はいつも
「あなたは狂っています!」で逃げちゃう。

支持者も「宮司様の言うことに耳を傾けてください!」だし。

余りにも特異な教説に、社会との接点が隔絶された集まり。
口を開けば愛だの平和への祈りだのって。
やれやれ。もうすっかりその辺に転がってるカルト教団そのものじゃないか。

まだ愚痔が商売にしてないのがせめてもの救いなのかな?
これ、陰で金品の授受があったら最悪の展開だな。

399 :害基地デンパ@くしこ:04/04/27 14:59
>>396人の相談にのったり、することはされてます。
でも、その動機が何か・・・なんですよね。
でもある種、私のようにデンパルンルンの害基地よりは
ずっとマシですよ。
最近かなりデンパがお入りの様子が見えますが・・・。

>>397抑圧されすぎで、社会性が身についてないという面はありますが、
基本的には、悪い方ではありません。

本当にひにくれていたら、
本当の意味においての悪徳に走りますから・・・。

400 :害基地デンパ@くしこ:04/04/27 15:07
>>398宗教には、カルトから始まったものもまた多いものです。
宮司さんは、一見陰陽道占い等ぁゃし〜ぃこともやってますが、
管轄神社庁は黙認されているのか認めているのか分かりませんが、
黙認だとしても、認めているってことだと思いますよ。

金品の授受はあるのかないのかにしても、
一応独立した宗教法人になるわけなんですから、
法的には規制はありませんし、良いのでは?

でも、被害を被った方も、皆さん、心配されてますからね・・・。

401 :害基地デンパ@くしこ:04/04/27 15:22
>>392同一化してますからね・・・。あの二人は。
うちにでも来てくれたらいいですが、
それは絶対になさらないですね。

>>394祭神の私物化は、大きな問題です。
でも、意地でも元に戻すわけにも行かないでしょう。
何人かの信者と支持者がおられるようですから。

それに、同性愛関係の組織が
バックについているようですしね・・・。
これも非常に厄介なことですね。

402 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/27 16:37
くしこさん、お疲れ様です。
今は、見ているだけで何も出来ずに本当に申し訳なく思っております。
「冷静な良識ある人たち」が沢山、くしこさんを陰ながら応援しています。
そして津多さんとお母様とあのお友達の行く末を案じています。

津多さんは、今まで幾人の人が散々津多さんを心配して忠告してきた言葉を、
そのまま、くしこさんにレコーダーの様にひたすらリピートしだしましたね。
封じ込めた怨念の蓋が少し開いたのかもしれません。

403 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/27 16:59
あの宮司さんの今までの言動やなさった過ちで、どうしても
常識の範囲内で許せない部分があるので義憤から彼に対する意見・中傷誹謗も
書き込みしましたが、くしこさんとのやり取りを見ていて、常識という概念で
物事を捉えては見えてこないことに確信がもてました。
勿論以前から薄々思っていたことではありますが、これを以って今までのように
宮司さんを非難するというだけではなく自らの日常の慢心をも是正する思いで
宮司さんの心の動きを注目して行きたいと思います。

本当にくしこさんお疲れ様です。

404 :害基地デンパ@くしこ:04/04/27 17:38
>>402本来、御母堂様が一発きつく怒られるべきなんでしょうが、
それをしてしまうと、今度は御母堂様へ
強烈な牙をむくことでしょう。

そして、私にそのような怨念を振り向けることにより、
自分の中の怨念を転化して解決しようとしたのでしょう。
人間にはある種見られる行動の一つです。
短期的には良いのですが、長期的には望ましくない場合も・・・。

405 :害基地デンパ@くしこ:04/04/27 17:40
>>403見に行ったら、過去ログへ移したそうです。
やはりその戦術で来たか・・・という感じです。
でも、人間には逃げ場も必要ですからね。
逃げ場がないと暴発してしまいます。

406 :害基地デンパ@くしこ:04/04/27 17:46
というか、私に対する非難はないんですか?
あそこの掲示板御覧の皆さん。
普通あっても良いと思うんですがね・・・。

それとも信者さんは皆、宮司さんの教えに従って
2ちゃん禁止しておられるんでしょうか?

407 :402:04/04/27 18:13
>>403
それは中傷誹謗だったんですか? そんな事を言ったらあちら様の思う壺ですよ。
私はあちら様へは自分の意見と客観的事実しか書き込んでいません。
全部削除されましたが、それはあちら様がその書き込みに反論できないからこその
削除と認識しています。事実で無いのならきちんと掲示板上で反論すれば良いことですから。
また、そのことを希望しておりましたが…。


408 :403:04/04/27 19:16
>>402
うーん、「中傷誹謗」と表現したのは常識的に考えて確信できることで、尚且ついろいろと
非難の声を聞きながらも私が直接聞いたことでなく他の方からの又聞きの情報があったからです。
多くの人から非難の声や宮司さんに対する批判は実際聞いておりましたが私が直接確認したわけでは
ありませんででした(代弁ですね)。その場合を、中傷誹謗という言葉で表したまでです。
しかし私が直接確認していないという事を除いても書き込んだことは事実であると思われます。


409 :402:04/04/27 19:25
結局逃げましたか…何とか短期的にでも心を守って、生活をしていく為には
仕方がないのかもしれません。
苦しむ人々を救いたいというお気持ちにも、嘘はないのだと思います。
いかんせん、自分の状況への自覚がなければ、長期的解決にはなりません。

私も何故、いろいろ嫌な思いをしながらも、放って置けないのかと自問します。
何故、あちらへ八幡様が呼んで下さったのか、も…


410 :402:04/04/27 19:29
403様、
良く分かりました。あなた様は誠実で正直な方ですね。
お返事ありがとうございました。


411 :害基地デンパ@くしこ:04/04/27 21:16
>>409武士の世界は厳しいようです。
百姓衆の世界にはない厳しさがあります。
宮司さんは、それを受け入れなければならないのかもしれませんね。

412 :402:04/04/27 23:46
私は、丁度いま、新渡戸稲造著(原文は英文)「武士道」の和訳を読んでいるところでした。
宮司さんも武士の子孫として、是非今一度読み返して戴きたいと思いますね。

413 :害基地デンパ@くしこ:04/04/28 00:21
そういえば、うちの氏神さんの前の宮司さんは、
年末になったらお祓いに管轄集落を自転車で
回られていたんですが、どこの家でも酒飲まされて
フラフラになって自転車運転されてましたね。
田んぼに落ちそうで、心配なんで祖母に頼まれて
ついて行きましたが「大丈夫、大丈夫・・・」とか言いながら
帰っていかれてましたね。
富雄川を渡って神社へ戻られるのですが、
富雄川沿いの街道、結構車の往来が激しいんです。

まぁ、祭神が祭神なので仕方ないかな・・・と
思ってみたりしました。ある種、祭神と同一化してましたね。コワ

これってこのスレのネタになるのかしら?

414 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/28 23:51
太田偶痔よ、
逃げ回ったところで
同じ場所を回ってるだけじゃないか?(藁

415 :402:04/04/29 00:02
一心異体(?)の信者さん以外、だ〜れも居つかなくなってお気の毒に思い、
助けに入ってくれた優しい人たちの心も踏みにじり、お津多&宮司さんは
一体何処へ向かうやら。否、やはり同じ所をぐるぐる回るだけ…か。

416 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/29 03:08
バカバカ愚痔一晩考えて出した結論は
逆切れ開き直りか!
だめだもう。心の末期ガン。
唯一外部との接点だった愚痔のネット趣味もこれで終わりだな。


417 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/29 16:11
同じところをぐるぐる
めくらの犬、もとい負け犬宮司

418 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/29 19:42
いつもながらの愚痔の無駄な頑張りとエゴイズムに大笑いです。
一人反省することさえ怖いんですね。この人。
神様をさておいて自分だけ拝んでいる人なんですね。
こんな人が他人を助けたり、社会に貢献したりできるわけもない。
究極の自己愛。オナニーデンパ神道。




419 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/04/29 20:48
アヤシゲなモノが大好きな愚痔はこういうもので運気を上げたほうがいい(w。

ttp://www5c.biglobe.ne.jp/~tensi/text/setumei-kouka.htm

420 :害基地デンパ@くしこ:04/04/29 22:03
私は宮司さんとの対話をさせていただいて、
ほんとにいい勉強させて頂きました。
自分の修行不足も露呈されましたからね。

あれから宮司さんからメールをいただいたのですが、
皆さんのお気持ちを分かってもらえていないのは残念でしたが、
いつか分かる日が来て欲しいと思います。
自然な形で身に付けられることや、
彼の援助が出来るか方が、
あの掲示板に降臨される日を待ち望みます。

このままでは、宮司さんは自らが望まぬ方向へ
落ちていってしまわれますからね・・・。

しかし、それが流れのものであるのなら、
仕方はありませんが・・・。

421 :害基地デンパ@くしこ:04/04/29 22:09
>>415またその内戻ってこられるのではないでしょうか?
今は宮司さんと私のバトルの余韻で、
お隠れになっているのでは?

422 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/05/02 03:22
あえて実名はさけるが、古来より雨乞いで有名な関東のA神社。
卒論で現在その信仰はどのように息づいているのかを調べるため、
神社に電話した。
訪問して神主さんから直に話を聞きたかったので、伺ってもよろしいかと聞いた
ところ40代と思われる神主が
「電話じゃだめなの?」
というので、それでは聞ける範囲だけでもと思い、
・現在でも雨乞い祈願をする人はいるか
・また祈願はどのような職業の人が依頼するのか
と質問したら
「そんなのいちいち覚えてないよ」
「自分で調べたら」
「あんた大学生なんだろ?だったら優秀なんだからこっちに聞くことないじゃん」
と言われたのです。
僕が「お忙しいところすみませんでした」といって謝ったら
「忙しいってわかってるんなら人に聞かずに自分で調べてね、
大・学・生なんだから」
と捨て台詞を吐かれガチャ切りされました。
皆さんどう思います?


423 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/05/02 03:46
その神職のいうことは正論かと。
これだけ情報が氾濫している時代なんだから、
自分で調べられることを全て調べてから、
どうしてもわからないことを直接行って、
手土産の一つも持って行って聞くべき。
それが社会の常識です。

戦後教育の悪い所を表す見本のような人ですね。
甘ったれるのもいい加減にしろといいたい。
卒論書くほどのテーマのくせに。

424 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/05/02 22:36
現地に行かずに信仰形態を調べるなんて手抜き論文にも限度がある
そんな論文書くのやめちまえ
本気で調べたいのなら現地に一週間くらい滞在するのが常識だろ
その土地の資料館や図書館にも行けるわけだし

まさか國學院or皇學館の学生じゃないだろうな
そんな香具師が神職になってもドキュソが一人増えるだけ

425 :sage:04/05/03 00:14
423と424の神社にはこの手の電話なりもしくは手紙がきたことないん
だろうな。
うちの神社はちょっとした特殊神事や信仰があって、論文なんかに
書かれたことが度々あるんだか、実際に来社して調査して書いた奴
なんてほとんどいないぞ。
しかも学部の論文ならかわいいものよ。大学院の学生や研究生、さらには
大学の教授あたりまで実地調査してないんだぞ。
424は立派な國學院を卒業しているんだろうけど、國學院の教授だって
同じことやっているんだ。
しかもその論文たるや孫引き論文だよ。
でもな、そんなやつらでもこっちは丁寧に応対するよ。
相手が礼儀知らずだからってこっちまで同じ土俵にのるから、
神職は世間知らずばかりっていわれるんだよ。
423と424は院友でも館友でもなく、そこらの養成所か講習会出身の
神職だろう。
だいたいお前らのところの宮司は外線で424みたいな応対をしたら
怒らないのか?
422の神職をかばっている時点で(非難はしてないよな)お前ら神職失格。
実社会に出て世間様に人としての礼儀を教わって来い。
だいたいここは☆ドキュソな神社・仏閣を教えて☆part2だろ。
「ドキュソな神道研究者を教えて」じゃないだろうが。
日本語から勉強してこい。
それにお前達は422の神職の応対が当然と思っているのか?
おまえらみたいな神職が神社界全体の評判を下げるんだよ、わかってんのかよ。
それと学問の基礎を偉そうに書いているが、大学院くらい当然終了して
るんだよな。國學院の大学院でわかると思うけど、これからの神職は
修士号くらい持ってなきゃだめよ。
あと、お前ら422の神職の応対をどう思っているのかぜひ教えてくれ。
答えによっては、本庁の教化か國學院の学長に神職の実情として
報告するからさ。


426 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/05/03 00:34
>>425
またドキュソが一人発見されました
国大大学院で修士号持っているドキュソです
>>423>>424が神職かどうかもわからんのにヒシテリーおこしてるw


427 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/05/03 00:37
>>422
いま幾たびか我がうえに、試練の嵐たけるとも、
断固と守れその論拠!

428 :425:04/05/03 01:01
>>426
馬鹿。おれは学士しか持ってねーよ。それも法学な。
で、どーなんだよ、ここにいる奴は結局参拝者のことなんて
どーでもいいんだな。
結局、同業者同士で目立つ奴や自分と考えが異なる奴しかたたけない
んだろう?
ここのカキコ最初からみてみろよ。特になんとか八幡の宮司に対する
レスをよ。
どーみたって叩いてる奴は神職だろ?
一般の人間で神道学んでいる奴のほうがめずらしいのに、ここのやつら
ずいぶん神道に詳しいみたいなかんじで叩いてるんじゃないの。
まぁ、神主なんて頭さげられてばかりで自分が偉いと勘違いしてるの
ばかりだからな。
神主に説教する資格なんてないんだよ。世間知らずの馬鹿共が。

429 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/05/03 01:49
う〜ん.....
ちょっと疑問に思う事があるのですが、たとえば法学を学んだ者が
間違った事や、あるまじき行為をしているのを目撃した時、同じ
立場の人は何も感じる事はないのでしょうか?
法律の抜け穴を利用する悪徳弁護士を見た時、法律を学んだ人は
何も感じないのでしょうか?
無論、汚い言葉での暴言や中傷は避けるべきですが、他者からの
忠告に耳を傾けない側にも問題があるように思います。
別に神主だから自分が偉いと勘違いしている訳ではないと思いますよ。
普通の仕事と違って神社の仕事は、何をしても許される訳ではないと
思うのです。
同業者だからこそ気付く間違いもあると思います。
説教する資格なんて誰にもないと思います。たとえ法律を学んだ者であっても。
私は無知で無学な愚民ですから、他者に向かって暴言を吐く資格もありません。
理性に基づいた批判でしたら読む側も勉強にもなりますが、資格を持っている
だけで他人を見下すような発言をする人は哀れに思います。

430 :428:04/05/03 05:21
>>429
では、神社・仏閣にはどのような人間が訪れるのか考えたことが貴殿
にはあるのであろうか。
この件のように研究のためもあるであろうが、信仰が大きな割合を
占めるのではないか。
今回の学生についてであるが、学問に対する態度が甘かったのは
否めない。しかし、ここで神社が信仰の場であることも考慮しなくてはならない。
一般の人間は神職に対して人格者であることを期待している。
それなのに、あの暴言だ。
あのような言葉は一般社会においても問題である。
ものには言いようがある。それをふまえずに口から吐き出すから
馬鹿である、と言ったのである。
429の貴殿は、422のような神職の言葉を一人の人間としていかように
うけとめるのかね。この場合学生の優劣は問題としないで考えてほしい。
私個人としては、おごり高ぶった人間の醜悪な叫びだと思う。
そしてさらに悲劇なのは、学生のみを非難して暴言を吐いた神職をかばう
レスがあることである。
私が423と424を神職と考えたのは、世間一般でこのような発言をしたら
叩かれることは間違いない、なのに叩かないからだ。
例えば貴殿達が自分の身分を証して、図書館なり博物館なりに言って
質問をし(もちろん貴殿達のことだ、充分な下調べは済んでいるだろう)、
あのような言葉を受けたらどう思うのか。自らの至らなさを省みるのか?
それから429殿、この件は無学な学生を神職という立場でありながら対人間として
応対しなかったことが問題なのである。
もしかしたらその神職はその時多忙であったかもしれない、または体調が
おもわしくなかったのかもしれない。
なら事情を説明して後日また電話させればいいだけのことである。
この神職はそれさえもしなかった。貴殿はその神職の応対をどのように
思うかぜひ教えていただきたい。




431 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/05/03 05:56
愛のムチだよ、ヴォケ。

大体、神職っていうのは御祭神にお仕えするんであって、
ナマクラなアフォ学生の相手をするサービス業じゃない。
常識で考えればわかるだろ?

よく叱ってくれたと感謝するのが、まともな感覚だ。

432 :洛諸仏:04/05/03 08:05
あっはっはっはー(w

433 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/05/03 09:27
たぶん 無茶苦茶忙しい時に電話したんじゃないかな
漏れも正月にこういう人が来た事があったけど 切れそうに
なったよ…とりあえず神社の資料をコピーして渡したけどね

まあだからといって この対応はちょっとどうかなと思う


434 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/05/03 09:46
質問に答えられなかったのだろう。だからうっちゃり逃げ回答をしたか?
学士号?の論文の質問ならば、修士号位の知悉度がないと無理かなあ?
その神職、神学の学力が不足していたか、まあそのへんかな?

435 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/05/03 10:09
>>422さんも蛍雪時代。心傷なりやすき頃。
他の神職さん!丁寧、親切に応対をしてあげてね!
夏が近づいてきた。先は蛍光の時節。。

436 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/05/03 10:29
>>422
ごく普通に考えて、その神社の応対はイクナイ。


437 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/05/03 12:26
阿夫利神社? 神奈川なの?
関西在住だからよくわからない。

438 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/05/03 12:41
まず初めに、私の意見は428の書き込みに対してのものです。
そして、どちらか一方を非難するものではない事を御理解して頂きたいと思います。
本題となる422の書き込みについては、確かに良くない事と思います。
しかし、学生側の一方的な言い分のみで全てを判断する事に疑問を感じませんか?
法学を修めた方でしたら、公平な立場で物事を判断されるはずでは?
私は全てのやり取りを見聞きした訳ではないので、どちらかの発言だけで全てを
決め付ける事に深い憂慮を覚えずにはいられません。
422の対応をされた方は本当に神職さんなのでしょうか?
神社の中には氏子さんが神社の留守を預かる事もあるそうです。
だからと言って、あのような対応が許される訳ではありませんが、客観的な
判断を下す材料が少ない段階で「神職は偉いと勘違いしている」と決め付ける事に
疑問を感じます。
他人に対して「馬鹿である」と口にする時、430さんの気持ちに醜悪な気持ちは
ないのでしょうか?
清らかな気持ちで相手に対し「馬鹿だ」と言えるのでしょうか?
仮に、その学生さんが國大の学生であるとしたら433の意見も、乱暴ではありますが
ある意味、的を得ていると思います。
本当に神社に対して失礼がなかったのか?訊ね方に問題はなかったのか?
それらを考慮せずに神社側だけを批判をするのは正しい事でしょうか?






439 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/05/03 13:00
430さんの書き込みを読むと、非常に理知的で正義感の強い方だとお見受けします。
しかし、公平さを欠いた正義感は必ず反感を買う事になりますので、どうか気を付けて
頂きたいと切に願います。
世の中は全て白か黒かで色分けされるものではありません。
そして、今自分が見ているものが、世の中の全てではない事も分かっていらっしゃるはずです。
高い知性と強い正義感をお持ちなのですから、軽はずみな発言でご自分の評価を落とされる行為は
見るに耐えません。
もし、どうしても許せないと言うのでしたら「同じ神職として」私が代わりに
お詫びしますので、刀を鞘に収めて頂きたいと存じます。
神職としてあるまじき行為があった事を、同じ立場の者として深くお詫びいたします。
申し訳ありませんでした。

440 :元巫女:04/05/03 15:08
あー、この手の研究者みたいなのね。うちの神社にもよくきたよ。
今でも忘れられないのが、都内のプロテスタント系の大学の助教授から
手紙がきてね、何かとおもったらうちのお宮の由緒だとがなんとか50ぐらいの
質問がビッシリ便せんにかいてあるの。
で、最後に「講義で使うので早急に返答すること(文面)」
うちの宮司それ読んで怒っちゃって。まずその大学に電話して実在の人物かどうか確認。
それでお返事をかいたのよ。
「学生に教えるための資料を求めるのなら、実際にお越しください」ってね。
そしたらその助教授からギャク切れの手紙と電話攻撃いただいたわよ。
神主として不親切だとか、こんな無礼な神社みたことないとか、まぁいろいろと・・・
私そのとき思ったね。肩書きと人格は反比例するってね。
ほんとはったおしてやりたいほどだったけど、こっちはとにかく腰を低くして対応しなきゃいけないのよね。
だって、そういうのに限って自分の礼儀の無さを棚の上に乗せて、こっちを悪者にするんだもん。
つまり、神社の悪口を言いふらすってことよ。今はネットもあるしね。広まるのは速いよ。
自分のお宮のことが好きだったら、相手がパーでもきちんと対するのが基本よ。
ま、431みたいに愛のムチなんて言っている神主は自分のお宮が嫌いなんでしょ。
普通は神主があんな口きいたら、参拝者から説教くらうのにね。


441 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/05/03 15:22
その反比例の話はある程度事実だ。自分の非を棚に上げ相手を悪者にしてしまう
奴って結構いる。ただ422氏は学生でそんなのじゃないとおもうが・・・?
しかし50の質問じゃあ多すぎて、神社側が返答に手間がかかり過ぎて迷惑千万。
こういうときはその中の主だった質問だけ少なめに答えて回避するべきかなあ?

442 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/05/03 15:32
関東で雨乞いで有名な神社ってどこ?
秋葉は違うか・・・

443 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/05/03 16:19
つーか、忙しいかもしれないからまず手紙で「もしよろしければご協力ください」
って頼むのがスジだろ、何いきなり電話してるんだよ。双方にメリットがあるんじゃ
なくて、メリットを享受するのは頼み込んでる一方だけじゃん。そして、そういう次第
だからたとえ断られてもしかたないだろ。調査とかしたことないのか?


444 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/05/03 16:28
現地に実際足を運んでお参りもしないうちから一方的に調査ってのもどうかな。
神社って博物館でも歴史資料館でも遺跡でもないからな。
生きた信仰のある伝統的な宗教施設なんだから。
学術的調査のために訪れるとしてもお参りぐらいしてからが
信仰心とかあるなしに関わらず「礼儀」じゃないか?

445 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/05/03 16:37
反比例の話は、とことん偉くなった人より、中途にのし上がってきたり
権力をもち始めた人物に多くありえるんではないかと思考する。
徹底して上へ行く人物はまず低姿勢の方が多いと感じる。
伸びて垂れた稲穂のたとえがあるようにだ。


446 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/05/03 17:30
あのさ、みんな422ねケースが学生だから礼儀だなんだって言ってるんじゃないの?
神主が何人いるかしらないけど、そいつら全員神職になるために学んだ学校の
教師がいきなり自分が奉仕している神社に来て、挨拶もなく勝手に調査を始めたら
同じように礼儀知らずだっていえるか?
なぁ、國學院のM助教授、あのときは喧嘩したなぁ。
調査も大事かもしれないけど、事前連絡一切なしで大祭のとき来るんじゃねーよ。
ここで学生を非難しているみんなは、もちろん自分の指導教授とかが同じことしたら
徹底的に礼儀を教えるんだろうな。
大体なんで神主が学生に礼儀とやらを教えてやらなきゃいけないのよ。
それに444、信仰心がなきゃ学術調査してはいけないのかい。
ってことは日蓮系の信仰者は神社の実地調査するのは無理だな。
昔國學院の大学院にはプロテスタントやカトリックの信者もいたらしい。
で、その人たちは研究対象の神社に言っても頭を下げなかったらしい。
「信仰と学問は別のものだから」っていうのがいい分。
これはこれで一理あると思わないか。
あと443、こういう場合メリットは双方にあるんだぜ。
例としてあげるのなら、422の学生が卒論を手直ししてどっかの学会に発表
したとする。で、その論文がいい評判になれば、神社の評判にもなるんだぜ。
だから、宗教系の教授に「うちの神社を論文に書いてください」なんて言う
宮司がゴロゴロいるんだよ。
少しは神社界の裏側もみておくんだな。
それとも心のなかでバカにしてもいいから、頭を下げろってか?


447 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/05/03 17:35
>>446 これもいい話!

448 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/05/03 18:32
>ってことは日蓮系の信仰者は神社の実地調査するのは無理だな

日蓮系に対する大いなる誤解。
訂正求む。

449 :444:04/05/03 18:50
>>446
よくよんでよ「信仰心あるなしに関わらず礼儀」っていってるの。
基本的に神社はご祭神をお祀りする宗教施設なんだけど。
奉仕する人も宗教心から奉仕しているんだぜ。
さらに境内に入る人はお参りするために来ているんだろ。
学術的調査をしてはいけないということではないがあくまで主体である
神社からしたらそんなモン2の次だろ。主体の価値観、都合、事情に合わせるのが
調査を「させてもらう」ために「お願い」するほうの「礼儀」じゃないの。

ある高名な学者はモスクのまでで頭を下げてから調査をし
古墳やピラミットの調査でも同様のことをする学者は多い。

誰もいない遺跡ならともかく現在も本義は信仰の対象であること。
基本はそれだぜ。



450 :444:04/05/03 18:51
もっとも今回の学生の件では
応対した神職のぶっきらぼうなものいい
誠意のない回答にはオレも頭くるけどな。

451 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/05/03 18:56
>>438.439の者です。
皆さんの書き込みを読んで心を痛めています。
それぞれの言い分にも一理あるとは思いますが、私の個人的な感想として
「何か大切な事が欠けている」ような気がしてなりません。
相手を非難する為の議論になってはいませんか?
私は学部卒でもありませんし、社家の者でもありません。
知識も技量も学部卒の皆様には遠く及ばない事も自覚しています。
なので皆様の意見を否定する事も肯定する事もできないのです。
私達は、ある人物の発言をだけを傍観し、意見を述べているに過ぎません。
今回の件が発生した背景を理解せずに、憶測や個人の価値観だけで他者への
非難を繰り返す事に意味があるのでしょうか?
まずは最初にこの件の書き込みをした人に、詳しいいきさつを説明してもらってから
議論するべきではないかと思うのです。
無論、電話で対応した人が神職であるなら、とても問題のある発言だと思いますが
学生さんの意見を額面通りに受け取る事に疑問を感じるのです。
双方の主張を聞いた上でなければ、私達が議論を繰り返しても何も解決しないと思いますが
皆様の御意見は如何なものでしょうか?

452 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/05/03 19:52
448
日蓮系にいくつの派閥があって、それぞれが神道に対してどのような
思想・行動をとるか知っててカキコしたんだよな。
うちの神社は日蓮の某派によって3年も苦労させられたんだぞ。
てめえの乏しい経験で知った口たたくなボケ!!


453 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/05/03 20:26
422です。おさがわせさせてしまったようですみません。
少し誤解している方がいらっしゃるみたいですが、私は
>>訪問して神主さんから直に話を聞きたかったので、伺ってもよろしいかと聞いた
わけです。つまりこちらから先方の都合を伺っているんですよ。
それで先方が電話の方がいいというので質問したわけです。
もちろんこの神社の雨乞いに関する先行論文は、手に入るものはほとんど読みました。
でも、現在どうやっているかを書いたのはないんですよ。
だから、卒論の趣旨を説明して直に訪問してもいいかと先ず電話したわけです。
質問も
「現在も雨乞い祈祷はおこなっていますか?」
「雨乞いを依頼する人に特定の職業はありますか?」
と伺ったわけです。
そこで先に記した暴言を言われたわけです。
あ、あとそこは昔女人禁制の山であったためか
「女が神道勉強してどうするの?もしかして卒論にかこつけて女子神職にしてもらおうと
思ってるわけ?うちは女の神主なんていらないんだよ」
とも言われました。
他にもいろいろ言われましたが、ほとんどが「神道に女はいらない」とか
「女は穢れていからなぁ、うちの神様もあんたに調べてもらっても嬉しくないだろう」
と、まぁ性的なことを言われました。
先ほどのカキコは性的な発言を外したもので、これが混乱の原因になったんでしょうね。
詳しくカキコしないで迷惑をかけてしまい本当にすみませんでした。
反省しております。

454 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/05/03 20:28
>>452
>日蓮系にいくつの派閥があって、それぞれが神道に対してどのような
>思想・行動をとるか知っててカキコしたんだよな

そんなことはキミに言われなくとも知っている。
最初から「日蓮系の某派」といえばいい。
それを日蓮系全体を指すような物言いをするから、訂正を求めたのだ。
キミのその態度は、神職全体の恥晒しだから、即刻謝罪を求む。

>てめえの乏しい経験で知った口たたくなボケ!!

自分の不明を指摘されたからといって、激昂するなんてみっともない限り。
言葉が足りなかったと何故素直に謝れない。
当方だって、日蓮系の某派には十分、注意を払っている。
しかし、日蓮系の教団のなかにもいろいろあって、神道をきちんと崇めている宗派もある。
「日蓮系の信者」という言葉は、そういう日蓮宗の信者さんをも含めてしまうことになってしまう。
よって訂正するべし。

455 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/05/03 20:34
>>422
私は今流行の小賢しいバカフェミなんかではないですが
女人禁制の意味合いを履き違えているドキュン神職出現ですね。
ってか仏教思想に毒されてますね。
この際神社名を晒しあげてください。
みんなで大量に抗議のメールでも送りつけてやりましょう。


456 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/05/03 20:54
集会場とか神社仏閣の大広間で祝詞の講義や経論を行えば、何のことはない、
無事にスムーズに事が進行するが、ここは2チャンネルの世界で、より種々の階層
の方々が集まって居るし、お互いどこの誰だか分からない、顔も知れない状況に
あることからして、丹波哲郎氏の霊界本を読んだ人はご存知だろうが、対面なしに
その人間の本来の素の姿がストレートに露呈する世界が現出することになる。
だから、百鬼横行の観をぬぐう事が出来ぬ、仏説でいう十界が展開されるのである。
ただ今回は特に>452さんを責めるつもりで言っているのではない。全般の話です。

457 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/05/03 22:07
>丹波哲郎氏の霊界本

・・・・これまた説得力のないところからの引用だね(w。

458 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/05/03 22:09
>>422
進まん道は一つのみ ああ悠遠の神代より ・・・ 
その神職は 日の女神=天照大御神 の御心を傷つけるなぁ!
しかし、『神代』というのは女性の名前にも付けられるねぇ。
理想は花と咲き薫る。 『かほる』さんでも女性の名になるね。

459 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/05/03 22:11
>>457 うん本音が出ている。456はずばりだろう。

460 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/05/03 22:14
>>457 無神論者だな。。

461 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/05/03 22:16
>457 早く説得させてくれい。

462 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/05/03 22:18
>>422
そのバカ神職に柳田国男でも読ませてやりなさい。
「妹の力」では女性の巫女としての役割を説き
古代より女性はカミマツリをする存在であったという研究がある。
記紀にもヤマトヒメノミコト、ミヤスヒメ、神功皇后、そうそう伊勢の斎主は
皇族の女性が勤める慣わしでしたよね。

463 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/05/03 22:28
>>457氏 その本のどういう所が説得力がないのかね。>456だが、
神霊が無いなら、神社仏閣スレからあばよしたほうばいいんじゃない。
もう考えが違うんだから。ただし、そうでなく、その本の別の件で説得力
が無いというんなら、これは撤回する。この場合なら無い箇所はどこかね?

464 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/05/03 22:44
ははあ!>457さんは丹波氏の霊界の本を読んでいるんだ。
読んでなければ、説得力の有無は判明しないから。
それとも、題名だけで説得力ないと判定かなあ?ならば、無神論者らしい。

465 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/05/03 23:13
>457殿の、説得させられる霊界論を聴きたいです。
     丹波氏も脱帽するか。

466 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/05/03 23:37
なんか必死だな。
丹波哲郎ってのは普通に説得力ないと思う。


467 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/05/03 23:44
>>465
お帰りはこちらです。

オカルト
ttp://hobby4.2ch.net/occult/

468 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/05/04 00:48
丹波のキャラは面白いね。

469 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/05/04 00:48
>>454


470 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/05/04 01:03
ここは以下から丹波スレッドとなりました。

471 :害基地デンパ@くしこ:04/05/04 01:13
>>470うひゃひゃ、面白そう。ワクワク

472 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/05/04 01:42
以下記すことは全て実話である。
丹波の「大霊界」が話題になっていたとき、私は高校生だった。
高校生でもイジメはある。しかし幸いなことにうちの高校は、男女とも
ポワーとしているのが多かったので、イジメといってもそうたいした事はなかった。
ところが私が高2の時、最大のイジメが発生した。
いつもみんなからからかわれているG君、彼が標的になったのだ。
彼の受けたイジメはこうだ。
「本屋に行って『大霊界』を買って来い」
彼は命令をした同級生から金を受け取り(奴は律儀な男だった)、本屋に行き
件の書物を購入した。
イジメのラストはこうだった。
命令した男は、紙に「この本を読んで感想を聞かせてください Gより」と
書いてG君の好きな女子の机の上に置いたのだ。
そう、G君はマニア・オタク・カルトとさんざんなあだ名を付けられて失恋
したのであった。
これは17年前の実話である。


473 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/05/04 10:20
>>438.439の者です。
なるほど、おおよその事情が解りました。
厭な事を思い出させてしまい、申し訳ありません。
確かに女性神職に対して拒否反応を示す神職がいるようですが、あまりにも
酷い態度ですね。
同じ立場の者として恥ずかしく思います。
私が頭を下げたところで、この場の混乱が収まる訳ではありませんが、
あなたへの謝罪として深くお詫びしたいと思います。
申し訳ありませんでした。どうかお許し下さいませ。

474 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/05/04 19:36
『伊勢神宮内宮正殿には天照大御神が鎮まっております。』
『出雲大社御本殿には大国主神が鎮まっています。』などと
神官さんが説明したとなると、>>457さんよ、こういうのは説得力があるのか?
ないのか?お伺いしたい。どうなんだろう?   >>456

475 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/05/04 21:54
>>453 蛍雪時代の未来の巫女さん? 未来の女性神職さん?
  ああ、うっとり。 


476 :425:04/05/05 07:50
429殿。
わさわざお答えいただいて感謝に堪えない。
そこで私の考えは・・・といきたいところなのだか、422の御本人が降臨されて
詳細を記してくださって・・・えーと、何と言えばいいか、やっぱりその神主は
馬鹿だわ。
いやもう神主とかなんとかの前に、今でもこういう野郎がいることに違う意味で感動する。
同性として恥ずかしい限りである。
ところで、473に
>>確かに女性神職に対して拒否反応を示す神職がいるようですが
とあるが、どのような理由で拒否反応を示すのか、わかる御仁がいたら教えていただきたい。
この私の卑俗な思考では、女性神職からお祓いをしてもらったほうが清まるのでは、
なんて考えてしまうのだ。
最後に422殿、馬鹿の言動は気にしないのが一番。男の神主が全員こういう考えではないと
思うぞ。


477 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/05/05 09:26
>457氏はまだ何も回答がないのうー。
本音を知られたので、丹波氏論じゃ説得しないと弱点だと思い突いてきたんか?
彼の仮面の建前は脱ぎ捨てさせて、本音を露見させような。

478 :429:04/05/05 11:34
>>425さんへ
丁重なる返答に感謝します。
私の発言が、そこはかとなく浮いているような気がしていたので
胸を撫でおろしています。(笑
>>422さんの発言を疑っていた訳ではありませんが、このような場所での
安易な批判には必ず自らを貶める罠があるものと気を付けていました。
顔の見えない場所、表層的な事象しか見えない場所での批判や中傷は
必ずや誰かの失笑を買うものと注意していますので。
神職だからと言って他人を見下す事があってはなりませんし、神職も
普通の人間だからと言って暴言を吐く事も恥ずべき行為だと思います。
そう言う私とて無知、無学な未熟者です。だからこそ「かく在りたい」と
願う気持ちを忘れたくないのです。
他人の揚げ足を取り悦に入る行為に何の意味があるのか、私には理解できません。
どんなに知識を溜め込もうが、人を見下す気持ちがある限り、人としての
成長はありえないと思うのです。
相手に対し馬鹿と言うのは簡単な事です。それには知識も教養も要りません。
感情だけで言える事ですから。相手の愚かな行為に憤慨したのであれば、その
行為を諌める努力をするのが人としての努めではないかと......

女性神職に対する拒否反応の件ですが、これには理由と呼ばれるものは
ないと思われます。
良くも悪くも神社界は保守的な体質ですが、その事だけを責める訳にも
まいりません。
極論かも知れませんが、近年の女性権利運動に見られるような意味のない
ジェンダーフリー論や、若者にありがちな権利主張優先主義に対する
世代間の摩擦かも知れません。
私の個人的な見解なので,一概に当てはまらないと思いますが......
役に立たない長文、駄文をお許し下さいませ。


479 :429:04/05/05 16:14
>>422さんへ
私もあなたが間違った事をしたとは思っていません。
ただひとつ、気になる事があるとすれば......
質問する相手と場所を、よく考えてから行動した方が
よろしいかと思います。
学業に関する内容は問題ないと思いますが、批判的な
内容を2ちゃんねるに書き込む事に、少なからず
疑問を感じる私であります。
これからどのような形で神社に関わっていくのか知る由も
ありませんが、どうかくじけずに頑張ってもらいたいと
切に願っております。
それでは.........

480 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/05/06 16:42
(゚Д゚)ハァ?


481 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/05/06 22:44
429とか、425とか、
既に固定ハンドルだから
匿名掲示板の2ちゃんねるとして機能してないね
叩かれるのが嫌だったらコテハン捨てれば(とかいってみる

482 :429:04/05/07 02:44
ご心配なく。
もう私の用は済みましたので。
ご忠告、感謝します。

483 :太国玉:04/05/07 20:42
2チャンネルの神社仏閣のスレは、論戦で天界と魔界とが戦いあう所かしらん?
どうやらそのようですね。

484 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/05/07 20:55
神社仏閣参拝者と心霊否定者との論戦だな

485 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/05/07 22:23
>>48
心霊否定って言うより根拠のないオカルトだから。
迷信にとらわれたりつまらない戒律めいたものに
とらわれるもの嫌い。
気の向いたときに楽しくお参り出来ればそれでいい。


486 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/05/07 22:31
心霊肯定とオカルトとの差は何?

487 :害基地デンパ@くしこ:04/05/10 08:14
>>485ほんと。。。

488 :名無しさん@京都板じゃないよ:04/05/10 08:23
靖国神社だろ。

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